|
Ročník XII.,číslo 9. září 2006
Obsah: Lopourová,Červánky, O JEDNOTĚ CÍRKVE, Nová evangelizace = obnova
řádu v Církvi (9), TOP, Profesionál v nejvyšších službách (6), BESEDNÍ
ŘEČI podle Tomáše ze Štítného, fra Moti, Nebojte se globální totality!
(4), Brněnská akademie duchovního života ct.Patrika Kužely,_______________________________________________________________
Panno Maria, Bolestná, oroduj za nás
+++
Když pomáhám jiným vrátit se zpátky do našeho otcovského domu Církve,
jak se přitom mám ubránit, abych sám nezabloudil, třebaže jsem tvůj
vyznavač, Pane Ježíši?
Nediv se tomu, že i z mých vyznavačů se někteří dopouštějí hrozných
věcí, neboť hřeší stejně tak těžce jako zločinně.
Dokonce ani tvé vyznání tě nečiní nedotknutelným před ďáblovými
nástrahami. Nechrání tě ani před pokušením a nebezpečím, ani před
dorážením a světským výpadům. Neposkytuje ti věčnou záruku nezvratnosti,
dokud jsi na světě. To bys jinak nikdy nenašel na mých vyznavačích ani
lsti, ani smilstva, ani cizoložství, jak to nyní s bolestí a smutkem
shledáváš. Ať je to kterýkoli vyznavač, jistě není větší či lepší ani
mně milejší nežli Šalamoun. Dokud plní má přikázání, podržuje si mou
milost.
Proto "se drž toho, co máš, aby tě nikdo nepřipravil o vavřín vítěze" (Zj
3,11). Nikdy bych ti nehrozil možností odnětí koruny spravedlnosti,
kdyby tě s odchodem spravedlnosti nutně neopouštěla i koruna.
Povolávám mezi apoštoly také Jidáše, a přece mně Jidáš posléze zrazuje.
Přesto však víra a pevnost apoštolů neochabuje ani odpadem Jidáše od
Mého hloučku.
Dodnes tím není rázem zmenšena svatost a důstojnost mých vyznavačů, když
se v někom pohasne víra. Apoštol Pavel to potvrzuje slovy: "A co když
někteří byli nevěrní? Nezruší jejich nevěrnost věrnost Boží? Naprosto
ne! Ať se ukáže, že Bůh je pravdivý, ale každý člověk je lhář" (Ř 3,3).
Ty však s Mými vyvolenými pevně vytrváš v síle své víry a v pravdě mého
učení. Od jednoty Církve neodpadneš, když si uvědomíš, že z Mé milosti
dosahuješ v Církvi omilostnění. Tím větší chvály za svou víru dosahuješ,
když se odděluješ od věrolomnosti svých někdejších souvěrců a vzdaluješ
se nákaze hříchu. Jasně mezi nimi vynikáš chvályhodným zachováváním Mého
pokoje a vítězstvím nad ďáblem.
Vyznání je počátek slávy, ne zásluha koruny. Nedovršuje chválu, nýbrž
začíná blahoslavenství, neboť "kdo vytrvá až do konce, bude spasen" (Mt
10,22). Všechno před koncem je pouze stupeň, po kterém stoupáš k vrcholu
spásy, a ne cíl, kterým bys už dosáhl samotného vrcholu.
Sice jsi vyznavačem, ale po vyznání jsi více ohrožen, protože protivník
je více upozorněn. Jsi vyznavačem, ale musíš se ještě víc přidržovat
Mého evangelia, protože skrze ne dosahuje ode Mne slávy. Pamatuj, že
"komu bylo mnoho dáno, od toho se mnoho očekává, a komu mnoho svěřili,
od toho budou žádat tím více" (Lk12,48).
Kéž nikdo neupadne kvůli špatnému příkladu nějakého vyznavače! Kéž se
nikdo ze špatného chování nějakého vyznavače nenaučí nespravedlnosti,
ani zpupnosti, ani zradě! Proto buď pokorný a pokojný, ve svých činech
ukázněný a skromný. Když mě vyznáváš, tak mě napodobuj!
Říkám ti, že "kdo se povyšuje, bude ponížen, a kdo se ponižuje, bude
povýšen" (Lk 18,14). Když jsem sám povýšen od našeho Otce kvůli Mému
ponížení pro Slovo, Ctnost a Moudrost Otce, copak mohu milovat
chlubivost, když ti ukládám pokoru a sám jako odměnu za ni přijímám
nejvznešenější jméno?
Zůstáváš Mi věrný, když posléze nezlehčuješ Mou vznešenost a důstojnost.
Tvůj jazyk, který mě vyznává, ať není zlolajný, nepůsobí zmatek, ani
nesoptí hadím jedem proti slovům chvály sboru mMch vyvolených, a kéž se
neozývá v hluku nadávek a sporů!
Když se totiž nějaký Můj vyznavač proviňuje a počíná si hanebně, pokud
zrazuje své vyznání špatným obcováním, když poskvrňuje svůj život
strašnou hanebností, když posléze opouští naši Matku Církev a porušuje
jednotu svornosti, a zaměňuje počáteční víru za nevěru, pak si už nemůže
lichotit vyznavačstvím, jako by byl vyvolen k odměně slávy, když si sám
přivozuje trest. (Podle Sv.Cypriána, De unitate ecclesiae, 20-22) (Pokr.)
+++
|
|
Co si mám, Otče Dominiku, jako terciář pamatovat o svátosti smíření?
Svátost smíření neboli svátost pokání či zpovědi v tobě posiluje
kajícného ducha. Jako terciář se snaž chodit svátosti smíření pravidelně
a často. Nejde jen o tvé očišťování od hříchů, ale také o tvé
posvěcování, o tvůj duchovní růst, o posilování tvého kajícného ducha
jako dominikánského terciáře. Při každé nově přijaté svátosti smíření se
tajemně prohlubuješ jako nádoba pro Ducha svatého, takže ho může pokaždé
přijmout víc než předtím.
Zvol si trvalého zpovědníka a nepřecházej od jednoho zpovědníka ke
druhému. Zejména se vyvaruj toho přecházet od zpovědníka, který už dobře
zná tvé nitro, takže tě může lépe duchovně vést a ukládat ti vhodnější
pokání, k jinému zpovědníkovi, který tě nezná.
Při vyznání hříchů uváděj nejen své těžké hříchy, nýbrž i lehké hříchy,
a jak časté je tvé upadání do nich, ale i za jakých okolností do nich
upadáš.
Vyznávej i každé své vnitřní nesprávné hnutí mysli, hlavně pokud jde o
to, jak čistý nebo hříšný byl při tom tvůj úmysl.
Uváděj i to, čím jsi dával nebo mohl dát pohoršení jiným terciářům, ale
také ostatním lidem, třeba i hledajícím, jak slovy, tak skutky které jsi
měl vykonat.
Vyznávej, zda jsi ten či onen dobrý skutek opomenul vykonat z
pohodlnosti, zbabělosti či z lehkomyslnosti.
Žaluj na sebe také to, zda jsi mlčel, když jsi měl pozvednout hlas na
obranu Církve, řádu, papeže, biskupa, kněze, bližního ohroženého na
majetku nebo pomluvou.
Vyznávej, zda jsi nenaslouchal řečem a pomluvám lidí v okolí nebo ve
sdělovacích prostředcích, a pohotově jsi je nezarazil, ba zda jsi je dál
neopakoval a nešířil, a nebudil tak ještě další pohoršení.
Uváděj také, zda jsi se jako člen třetího řádu čili kajícího voje
Kristova nezdráhal mlčky a pohotově vzít na sebe, zkrátka vytrpět nějaké
příkoří, podstoupit utrpení, snášet bolesti za sebe i za obrácení
bloudících, a proč – ze své pohodlnosti, změkčilosti, lhostejnosti,
pýchy? Jak jsi splnil minulé pokání?
Vyvaruj se rozčilení a zmatku, když se zdá, jako bys nemohl hned vzbudit
upřímnou lítost nad svými hříchy a chybami.
Řiď se doslovně a věrně tím, co ti radí zpovědník. Pamatuj, že i sebe
kratší rada ve sv. zpovědi udělená má neobyčejnou důležitost a
působivost, protože je spojena s touto svátostí pokání.
Vykonávej uložené pokání co nejdříve, usebraně, v duchu kajícnosti a
pečlivě.
Pros o generální absoluci v ty dny, kdy se obyčejně uděluje.
Jak mám jako dominikánský terciář růst v duchu kajícnosti?
Předně přistupuj ke svátosti smíření čili pokání pravidelně, a to
častěji než ostatní věřící. Důsledně prožívej všechny části svátosti
smíření, včetně posledního úkonu, kterým je zadostiučinění, kterým se
tvoje svátostné pokání dovršuje. Skutky tvého zadostiučinění jsou
známkou tvého osobního závazku, který bereš před Bohem na sebe, abys
začal nový život. Ukazují ti, že po rozhřešení můžeš spojit vlastní
umrtvení těla a duše, které si sám uložíš nebo je aspoň přijmeš, s
utrpením Ježíše, které ti odpuštění vydobývá. Ukazují ti také, že po
rozhřešení v tobě zbývá něco z temnoty jako poranění způsobené hříchem,
nedokonalost lásky v pokání, ochablost duševních schopností, v nichž
dosud žije jakési nakažlivé semeniště hříchů, proti němuž musíš vždy
bojovat umrtvením. To je známka tvého pokorného a upřímného
zadostiučinění (Jan Pavel II. Reconciliatio et paenitentia, 31,III,
1984).
Navykni si přidávat k pokání uloženému zpovědníkem ještě nějaké své
vlastní pokání. K uplatňování prostředků k podpoře pokání můžeš docházet
jak starými způsoby, tak metodami novými, včetně dialogu. (Tamtéž, 24).
Kromě modliteb a pokání za sebe mysli ještě na ostatní. Na světě je
mnoho odloučených bratří, bloudících a hledajících, pro které je Krev
Páně prolévána nadarmo. Modli se za jejich obrácení, ale také pro to
něco vykonej, obětuj almužnu, mši svatou, a kde končí tvé síly k
jednání, následuj Pana Ježíše, který za tebe jako za všechny umírá na
kříži, konej před Bohem pokání postem a umrtvováním těla za bloudící a
hledající. Kromě toho je i mnoho těch, kteří už opustili svět a jejich
duše trpí v očistci. Také za ně se modli, obětuj za ně mše svaté, a
konej za ně pokání. Lidstvo stále trpí válkami, terorismem, bídou,
hladem, umělou sterilizací pomocí antikoncepce, umělým přerušováním
počatého života. Také zde je místo pro tvou modlitbu, a k tvému zapojení
se do tohoto úsilí jednáním obráceným navenek i proti tvému tělu –
postem, umrtvováním těla. Nevystavuj se přitom na odiv, abys nebyl pro
svou kajícnost obdivován a tak pokoušen k zbožné pýše křesťanského
farizeje, nýbrž konej pokání v ústraní. (Pokr.)
+++
|
|
Synové Ženy podle míry kosmu
Profesionální zasvěcení tě činí, Moje dítě, zvláštním způsobem milé naší
panenské Máti, jakož i Otci, s nimiž nepřetržitě slavím své vítězství.
Stáváš se mým dokonalým nástrojem, mým prostředníkem v Mé dokonalé
oběti, kterou podávám věčné zadostiučinění, vzdávám navěky úctu, slavím
věčnou a jedině dokonalou hostinu lásky a přináším a sděluji jedinou
lásku hodnou a důstojnou mne.
Říkává se, že slib při slavném přijetí profese dává Mému dítěti dokonalé
zaslíbení a úplnou proměnu. Jenže zvláštní profese v nejvyšších službách
dává víc, dokonce ještě víc než okamžitý úkon mučednictví. Mučednictví
obětuje okamžik, kdežto slavně zaslíbenou profesionální službou se Mi
dáváš, moje dítě, pro celou svou životní dráhu dokonale a naprosto za
nástroj. Tak už jako profesionál nepatříš sobě. Náležíš Mé vrcholné
profesi, takže si nemůžeš říkat: Jsem profesionálem jenom při slavné
hostině lásky, kdežto ve všedním životě jsem zase jenom laikem. Pro
tebe, jako Mého zvláštního spoluvykupitele už není žádný den všední. Ve
tvém životě už není žádný rozdíl mezi životem svátečním a všedním
životem. Jako zvláštní profesionál v nejvyšších službách jsi stále Můj
spoluvykupitel. Jako Můj dokonalý a naprostý nástroj jsi Mým
spoluvykupitelem obnovy a vrcholného zdokonalení lidstva a světa tak,
jako je naše panenská Máti Mou první nejbližší spoluvykupitelkou. Přes
všechna skutečná nebo smyšlená pohoršení prožívá obnovené a zdokonalené
lidstvo důstojnost mého zvláštního spoluvykupitele, takže v něm stále
uznává mého zástupce. Úcta, které se v Mém tajemném Těle dostává Petrovu
nástupci a nástupcům Mých apoštolů, pramení právě z tohoto ještě
těsnějšího vztahu k Mé vrcholné profesi. Dostává se jim úcty jako těm,
kdo toto slavné zaslíbení a náležité vybavení v lidstvu udržují a dále
předávají.
Jako speciální profesionál v nejvyšších službách máš účast na mém
významu pro obnovu a zušlechtění lidstva, protože svým posláním jsi
těsně spojen s obnovou a nekonečným zdokonalením lidstva. Proto jsi k
tomu svému úkolu náležitě vybaven. Každého jednoho z vás vždy patřičně
vybavuji, úměrně k úkolům jeho povolání a místu, které má v Mém tajemném
Těle.
Jako je ve Mně moje osobní a nedílné spojení lidské přirozenosti s
přirozeností našeho spravedlivého Otce zdrojem veškeré výbavy, jimiž je
Mé dokonalé člověčenství opatřeno, podobně je také charakter zvláštního
profesionála v nejvyšších službách zdrojem veškeré výbavy, které se mu
ode Mne dostává. Protože charakter zvláštního profesionála tě tak těsně
spojuje se mnou, původcem veškeré potřebné výbavy, proto ti dávám
zvláštní právo na jedinečnou účast na této výbavě. Nezrušitelným
znamením se zvláštní profesionál v nejvyšších službách stává nástrojem
Mé dokonalé profese a Mé dokonalé profesionální činnosti. Podobně jako
Moje Tělo a Krev pod způsobou tvé všední obživy zprostředkuje zvláštní
výbavu tobě, kdo se těsně spojuješ se Mnou, tak působí také tato moje
vymoženost pro tebe, která tě jako zvláštního Mého spoluvykupitele tak
těsně a důvěrně spojuje s Mým velkým úkolem - obnovy a vrcholného
zdokonalení lidstva a světa.
Kromě toho mám zvláštní vybavení jako hlava obnoveného, zdokonaleného a
stále se zdokonalujícího lidstva. A ty, jako speciální profesionál v
nejvyšších službách, jsi svým jedinečným profesním charakterem a svým
slavným zaslíbením a příslušným vybavením zvláštním služebníkem a spoluvykupitelem Mne jako Hlavy nového lidstva. Proto máš také zvláštní
podíl na této zvláštní přednosti a službě. Ovšem tvou první výbavou jako
zvláštního profesionála v nejvyšších službách je už samo tvé vyvolení za
služebníka a spoluvykupitele Mojí vrcholné profese.
Růstem tvé výbavy z nejvyšších míst pokračuješ jako jedinečný
profesionál ve svém sjednocování se se Mnou. Z dané výbavy vyrůstá další
přínos, totiž následná výbava, která vyplývá z tvé profese jako stavu.
Opatřuje ti jako jedinečnému profesionálovi dokonalý "interiér". Ten tě
uschopňuje k dokonalému vykonávání své spolupráce se Mnou na obnově a
vrcholném zušlechtění lidstva a světa, k správnému udělování a
rozdělování vrcholných tajemství, k patřičnému uplatnění se jako
prostředníka a spoluvykupitele Mé svrchované profese. Tato výbava ti
pomáhá právě jako jedinečnému profesionálovi, abys v sobě dokonale
uskutečnil oběť sebe sama, když jsi přece obětovatelem Mne, jenž jsem
dokonalým ztotožněním obětovatele a oběti. Tato výbava dále upevňuje v
tobě jako v jedinečném profesionálovi tvé zvláštní sjednocení se mnou,
sjednocení také subjektivní, a zachování tohoto sjednocení až konce
života. Pokud jsi jako jedinečný profesionál ve spojení s Mým tajemným
Tělem, potud máš stále právo na tuto zvláštní výbavu, kterou mám já sám
od sebe jako vrcholný profesionál. I kdybys ztratil tuto výbavu, přesto
ti tvé spojení se mnou dává vždycky právo k návratu a opětovnému přijetí
této výbavy.
Ovšem charakter každého Mého bratra a zvláštního profesionála v
nejvyšších službách se tím spíš uděluje pouze v té míře a v tom rozsahu,
jak má k tomu otevřeno nitro. Proto je důstojnost zvláštního
spoluvykupitele pouze stínem Mé svrchované důstojnosti a důstojnosti Mé
spolupráce s naším věčným Otcem. Jako je zde nezrušitelné znamení
zárukou bohaté a zvláštní výbavy, tak je i na nejvyšších místech zárukou
zvláštní slávy, která je zvláštním spoluvykupitelem připravena pro
jejich jedinečnou příslušnost ke Mně a jejich zvláštní slavné zaslíbení
se pro Mne.
Toto nezrušitelné znamení ti dává i podíl na ovoci Mé vrcholné profese,
a tím je Moje zvláštní sláva. Moje potvrzení tvé zvláštní spolupráce se
Mnou na obnově a vrcholném zdokonalení lidstva a světa je především
kvůli zprostředkování ovoce obnovy a zdokonalení lidstva a světa
dokonalou obětí. Proto je slavně zaslíbená profese podobně jako
manželství ustanovena především pro společenství a pro obnovenou a
zušlechtěnou či kultivovanou společnost, jež má být slavnou a dokonalou
obětí očištěna, posílena a povznesena a kultivována k vrcholné
dokonalosti. Tak je zvláštní profese spoluprácí se Mnou na dosažení
největší a nejsvětější jednoty lidí na zemi, protože v Mé Krvi, které
máš jako Můj zvláštní spoluvykupitel sloužit, se všichni stáváte jedno
ve Mně a v našem svrchovaném Otci. Stáváte se spoluúčastníky téhož
nejvyššího života, jenž je nejdokonalejší jednotou, a který má také
spojit ti, kdo jej přijímají, k největší jednotě. Kromě toho je Moje
tajemné Tělo a Krev pod způsobou chleba a vína dokonalou hostinou
nejvyšší lásky. Tak jsi jako zvláštní profesionál touto službou dokonalé
slavnosti lásky ještě těsněji spojen s celým lidstvem. A jako je spojení
Mého dítěte se mnou tvoje zde nejvyšší dosažitelná dokonalost, tak je
také vyvrcholením zvláštní spolupráce se mnou a celé vznešenosti
proměňování mého Těla a Krve.
K tomu, abys mohl plnit tuto další službu, totiž připravovat lidstvo na
tuto slavnost a hostinu lásky, máš jako zvláštní profesionál a můj
důvěrný tajemník podíl na Mém učitelském a vládním poslání. Dostává se
ti vládní pravomoc klíčů. Z Mých rukou obdržíš lid a svěřenou část
pravomoci nad ním. Jemu udílel a rozděluj to, co ti opatřuji! Hlásej Mé
Slovo! Tímto slovem zjevuji poklady pravdy, v níž vrcholí láska Mne a
naší panenské Máti k tobě spolu s celým lidstvem. Tak očisťuj pravdami
lidstvo a uč je žít podle nich!.
Tak se dostává tobě, zvláště se Mi slavně zaslibujícímu spoluvykupiteli
dvojí odpovědnost. Předně odpovědnost za čest a slávu na nejvyšších
místech, která ti připravuji. Dále odpovědnost za ty, které ti svěřuji,
aby dosáhli nezvratné dokonalosti. Přesněji řečeno, máš odpovědnost za
slávu na nejvyšších místech tím, že tam přivedeš také ty, které ti
svěřuji. Slavným zaslíbením se tomuto poslání se Mnou a přede Mnou
stáváš se Mým a jako takový bys měl být v příbytku, který je příbytkem
Nejvyššího. Potřebuji a chci mít zvláštního spoluvykupitele, aby Moje
tajemné Tělo, shromáždění Mých dětí, dorostlo a dosáhlo plné dospělosti.
Profesionálovy ruce mohou a mají napomoci tomuto vzrůstu. Mohou mu však
také škodit. Mohou tento růst brzdit a poškozovat jej. Rozvoj mého
tajemného Těla, obecného shromáždění Mých dětí, je značně vázán na
oddanost profesionální službě, na lásku a horlivost profesionála.
Profesionál je zde pro společenství lásky, pro obec, pro shromáždění
Mých dětí, pro věřící, pro chudé, trpící a nepatrné ve shromáždění Mých
dětí .
Těžké břemeno prostředníka a zvláštního profesionála v nejvyšších
službách pro lidstvo mezi nebem a zemí překonává všechna tvá soukromá
přání, žádosti a nároky. Takový profesionál přece odevzdal celou svou
osobu a všechno užívací právo Mojí navěky dokonalé profesi, našemu
nejvyššímu Otci a naší společné slavné Máti, jakož i obnovenému a k
dokonalému růstu otevřenému lidstvu. Už nepatříš sobě. Nepatří ti ani
hodina, ani okamžik, ani síla, ani jedna tvá schopnost, ani jedno tvé
přání. I tvé zdraví a čas patří zvláštním způsobem Mně, jakož i naší
společné Mamince, kterou povznáším k Mé slavné vládě nade vším
stvořením. Proto si tě zvláštním způsobem vyčleňuji z ostatního lidstva,
a odděluji ze souvislosti s tělem a krví. Vytrhuji tě z výlučného nároku
jednotlivých lidí, abych tě uvolnil jedině pro svou obecnost. Co to pro
tebe znamená? Být navěky osvobozen pro mne, odpoutaným pro nejvyšší
službu, uvolněným pro záměry naší Máti, Královny všech speciálních
profesionálů v nejvyšších službách, pro nejtěsnější spolupráci se Mnou a
naší Máti. Pavel nazývá takového profesionála "doulos", tedy
služebníkem. Já se ovšem nespokojuji s tím, abych v tobě měl služebníka,
protože služebník neví, co dělá jeho pán, ale nazývá tě důvěrným
přítelem. "Ježíši, tobě žiji, Ježíši, tobě umírám, Ježíši, jsem tvůj
život i ve smrti." To je tvůj životní ideál, jako každého Mnou zvláště
vybraného a slavně Mi se zaslibujícího bratra, přítele a spoluvykupitele
světa.
Tak velké je břemeno této zvláštní spolupráce s Nejvyšším a tak velká je
její důstojnost. Profesionál je zavázán ke stavu vyšší dokonalosti svým
zvláštním jedinečným postavením ve shromáždění Mých dětí. Zasvětit se
spolupráci s Nejvyšším znamená především vrcholné zdokonalování bližních
slavným představování svrchované lásky, protože bez zvláštního
spoluvykupitele bych nemohl slavně předkládat své proměněné a oslavené
Tělo a Krev dávající lidstvu duchovní život. Tato objektivní dokonalost
profesionála vyžaduje vnitřní soulad dokonalosti také subjektivní.
Nejúspěšnějším profesionálem v nejvyšších službách jen vždy jen ten
nejdokonalejší. Je to stará zkušenost, že nepůsobíš na své bližní tím,
co říkáš, ani tím, o co se svým jednáním snažíš, nýbrž především tím,
kdo jsi. Bez ohledu na to, co učitel říká svým žákům, žáci jako houba
natáhnout do sebe to, čím jejich učitel opravdu je. Jako profesionál jsi
mým opravdovým spoluvykupitelem, když žiješ a umíráš pro lidstvo jako
profesionál v nejvyšších službách.
Ani ten největší humanista není takovým dobrodincem lidstva jako ty -
profesionál, když se Mnou obětuješ své tělo, když dáváš rozhřešení, když
podáváš Mé Tělo. Žádná služba není tak důležitá pro nejvyšší vládu jako
povolání být zvláštním služebníkem a tajemníkem Nejvyššího. Jako
profesionál pokračuješ a zpřítomňuješ mou oběť a ovoce Mé oběti, totiž
obnovu a naprosté zdokonalení, protože to prostě předáváš dál. (Pokr.)
+++
|
|
Jak to, že mnozí mudrci poznali Boha, ale nevytrvali v
tom, když ve svém rozumu pochybovali.
Děti se ptají: Poslouchej, tatíku! Kdyby někdo neslyšel o Bohu, mohl by
svým rozumem poznat Boha?
Otec:
Sv.Augustin uvádí, že všechno stvoření volá, že Bůh je, ale mnozí
ohluchli hlukem světské marnosti. Třebaže by i přesto mohli také
porozumět, když vidí stvoření, jak je, nedbají na to. A tak uvádí sv.
Pavel, že člověk může poznat neviditelné věci Boží, když přemýšlí o jeho
díle, které je stvořeno (Ř 1,20). Ač jsou slova v řeči sv.Pavla
skrytější, přesto míní to, co jsem řekl. Neboť, jak uvádí mistr Hugo:
Bůh učinil svět takový, aby mohl sloužit nevinnému člověku, ale ne, že
by mohl vyléčit nezdravého. A tak člověk, nad něhož není pod nebem ani
jedno stvoření důstojnější, kdyby byl hříchem toto své zdraví neztratil,
a kdyby byl vytrval v Božím přikázání a kdyby byl neztratil svou původní
spravedlnost a pravdu ve své tělesně-duchové přirozenosti, a tak by měl
jasný rozum, uchovávající paměť a chtěl by vždy v milosti hledat a držet
se Boha, svého Stvořitele. A ke své útěše by byl mohl mít to, že by z
nerozumného stvoření poznával Boha jako po stopě, po své duši jako po
obrazu a po andělech jako po té věci, jež ukazuje Boha ještě podobněji
než duše jako obraz Boží. Až by pak někdy přišel do nebeského příbytku,
protože by nebyl umíral, tak by byl svět sloužil člověku. Když však
upadl do hříchu, je z velké části v rozumu oslepen, žádost ho táhne k
nehodnému, a paměť je plná sporů tak, že nepřekoná žádné rozbroje tohoto
světa, aby člověk milostí nepřilnul k něčemu, kvůli čemu by měl Boha
hledat, po Bohu se ptát, ani Boha dbát. A tak hlas všeho stvoření, jež
ukazuje Boha, je němý, neboť volá jen k tomu, kdo ho dovede zaslechnout.
Kdo se však poddal svodům stvoření, ten ho nemůže zaslechnout, ani se už
neptá po Bohu.
Tak nejprve upadli pohané, a tak upadají i křesťané, že, ač slyší anebo
ač rozumějí jako ze snu, že Bůh je, dále o něm však odmítají vědět a
nedbají na to, že by se o něm mohli dozvědět. Někteří, hledající omluvu,
řeknou, aby se ukázali pravými, když odmítají poznat pravdy o Bohu:
nepotřebujeme víc, stačí nám prostě věřit. Netvrdím, že by prostému a
nerozumnému k spáse nebylo dost prostě věřit, jak věří církev svatá.
Avšak co lidé nejvíce milují, jsou-li rozumní, o tom rádi myslí a mluví,
a vyslovují nejvíce to, co přísluší k chvále té věci. Je jim milé o tom
vždy slyšet i ptát se na to, jak je Bůh mocný, moudrý, dobrý. A také
dokud někdo slyší něčí chválu, dotud o něm rozmlouvá s jinými, a dotud o
něm přemítá v mysli, až si ho oblíbí, zamiluje a utvrdí se v jeho
milosti. A co říkají o Bohu svatí učedníci, co by nebyla jeho chvála?
Mám za to, že to, co mluvím nebo píši o milém Bohu, neodděluji od úmyslu
svatých a křesťanských mistrů. Neboť jsem od svého mládí často rád o tom
četl a naslouchal mistrům. Stále je mi milé o tom přemýšlet a být také
pro jiné příčinou toho myšlení, i kdyby to nebyli i latiníci. Komu se
nelíbí, že píši, neobviňuj mě, ani mi nekřivdi, jako bych řekl to, co
jsem neřekl, ani co mé knihy neobsahují a nezáviď, že někdo z nich
porozumí něčemu pravému, čemu dříve nerozuměl. Kam jsem se to ale
dostal? Už je toho dost!
Tak se vracím k původní řeči: Že by člověk mohl rozumem poznat, že Bůh
je a že je to znamenitější čin než cokoli jiného. Přesto nepřichází k
tomu poznání o Bohu, jak nám jej zjevením jeho milosti ukazuje zvláště
křesťanská víra. Neboť v naší přirozenosti už porušené je náhled našeho
rozumu tak zatemnělý, že by snáze sova spatřila a rozeznala slunečný
kruh v jeho záři svým mdlým okem, než my zář Božské jasnosti svým
rozumem. Takže pohanští mudrci, kteří se dali do toho, aby poznali
skryté a vysoké věci, si s tím dali práci, a užitek toho je pro nás
uchován. Začali poznávat, že je něco, od čeho pochází vše, a to, od čeho
je vše, že je nade vše. Největší filosofové pak, podle sv.Augustina,
porozuměli, že Bůh není tělo. Proto minuli nejrůznější hrubá těla i ona
světla, jako jsou slunce a hvězdy, a hledali dál, co Bůh je. Také
poznali, že to, co podléhá proměně, není vždy jednostejné. Nemůže to být
počátkem všeho, nýbrž je to od toho, jenž je v sobě bez jakékoli proměny
tak, jak je nejlépe být. Tak předběhli navíc i andělské duchy, když
porozuměli té proměně v andělech, že mohou být andělé zlí nebo dobří.
Porozuměli, že andělé nemají své dobro sami od sebe, nýbrž jejich dobrem
je spočívat v té nejvyšší pravdě, od níž všechno je, třebaže není
všechno dobré, a zlo patří k těm duchům, kteří v té pravdě nespočívají.
Také rozuměli, že duchovní přirozenost je důstojnější než tělesná a že
to pak přesahuje vyšší přirozenost, neboť obojí je to od ní stvořeno.
Pochopili také to, že tělo zdobí něco jiného než ducha, a že jedna těla
mají více své krásy a ozdoby než druhá. Také jedni andělští duchové nebo
lidské duše mají svou duchovní ozdobu a krásu větší než jiní. A tak
rozuměli, že to je Bůh, od něhož a skrze něhož je všechno to, v němž je
první nepomíjivá krása.
Filosofové to poznali. Neboť, jak uvádí sv.Pavel (Ř 1,19-25), Bůh se jim
dal tak poznat, že jim dal důvtipně označovat stvoření a to, co
přirozenost ukázala. Protože však, jak dodává sv.Pavel: když poznali
Boha, nectili ho jako Boha. Tak uvázli Božím dopuštěním ve svých
výmyslech: Bůh je nechal upadnout do bláznovství, do převrácení mysli,
takže pak tu čest, jaká přísluší samému Bohu, vzdávali stvoření, modlili
se ke stvoření, skláněli před stvořením své hlavy a doufali ve svou
spravedlnost, jež naopak už spravedlností nebyla, totiž po ztracení oné
první spravedlnosti, kterou měl člověk mít, v níž ho Bůh stvořil.
Nežádali, aby Bůh ze svého milosrdenství poslal na svět Spasitele, jenž
by vyvedl a opravil lid z toho lidského porušení a navrátil k
spravedlnosti, a učinil novou a neslýchanou věc na zemi. Nečekali na
jeho příchod. Nežádali to, co svatí Otcové a my křesťané věříme, že se
to už stalo, že Spasitel světa už přišel na svět a ukázal cestu ke
spáse, kterou nechtějí pyšní a lakomí a ti, kteří si nade vše váží
tělesné rozkoše.
A tak oni filosofové zahynuli a navěky nepřijdou k poznání plné pravdy a
k navrácení té spravedlnosti předem Bohem dané člověku a k úplně jasnému
vidění Boha, v němž záleží blažený život, k němuž není jiné cesty než
Pán Ježíš Kristus. Spoléhali jenom na smysly. Pokud z něčeho poznali
Boha, tak ho nectili jako Boha. Také židé jako synové svatých Otců,
patriarchů a proroků byli v své pýše a ve svém lakomství tak oslepeni,
že sice měli za to, že bude poslán světu Spasitel, jehož mají jako
Mojžíše poslouchat, že totiž dá zákon Nový, jako dal Mojžíš zákon Starý,
avšak nepřijali Spasitele, když přišel, protože nepřišel a neučinil to
tak, jak oni chtěli. Tak ve svém bludu ještě čekají a říkají: Má přijít,
tohle nebyl on. Ale Pán, spravedlivý a milosrdný k pokorným, zavrhuje
tvrdé, (Jk 4,6) vyvoluje si pokorné a zjevuje jim spásu světa, svého
Syna, skrze něhož lze přijít k poznání Božství, činí z nich apoštoly, (Lk
6,13) a posílá je do světa, aby tu dobrou novinu všude zvěstovali. A kdo
uvěří a přijme očištění ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého, ten bude
spasen (Mk 16,16), a přijde k poznání a k vidění Boha v Nejsvětější
Trojici skrze Krista Ježíše, našeho Pána. V tom vidění a nazírání Boží
velebnosti spočívá blažený a věčný život. Proto Kristus jednou v svém
člověčenství nadšeně praví: Velebím tě, Otče, že jsi tyto věci skryl
před moudrými a rozumnými, a zjevil jsi je maličkým, neboť se ti tak
zalíbilo (Lk 10,21).
Proto, děti, nebývejme v svých srdcích pyšní, nýbrž buďme malí ve svých
očích, nedůvěřujme světské moudrosti, a zjeví nám ve svých maličkých to,
co potřebujeme, k čemu povýšení a pyšní nemohou sami od sebe dojít. Také
mějme na paměti, abychom, když poznáváme Boha, vzdávali mu chválu jako
Bohu a ctili ho jako Boha, abychom jeho dopuštěním také neupadli a
nezamotali se do nějakých svých výmyslů a nezhynuli. Taková je chvála i
čest, jakou máme chválit a ctít svého Pána Boha, abychom, když ho jeho
darem poznáváme nade vším jiným, také ho nad všechno milovali, a jako ho
známe, že je Pánem všeho, že je nade vším, abychom si ho nade vše draze
vážili, milovali a v lásce zachovávali, co je mu milé.
| |
+++
Rozpoznat, co je beznaděj,
co strach - to liší se
jak zkázy okamžik
od chvíle po zkáze,
kdy mysl je tak klidná
a spokojeně dlí
jak oči, jež na čelech byst
vědí, že nevidí.
Edek
+++ |
|
|
|
Výzva vojenských a civilních vědců
V lednu 1998 se v Paříži konala výroční schůze francouzské národní
komise pro bioetiku. Její předseda Jean-Pierre Changeux, na ní varoval,
že pokroky v neurobiologii otevírají nezměrné možnosti pro zásahy do
lidského soukromí, že potřebné zařízeni se stane snadno dostupným, bude
moci být použito na dálku a umožní omezování osobní svobody, ovládání
lidského chování a vymývání mozku. Řekl, že nejde o obavy, které by
spadaly do oblasti science-fiction, nýbrž o vážné nebezpečí pro
společnost.
V říjnu 1992 zveřejnil ruský týdeník Stolica článek o vývoji
psychotronických zbraní. Píše se v něm i o výzvě akademika Kazancejeva,
který podepisoval za Sovětský svaz dohodu 20 států, že tuto technologii
nebudou proti sobě používat. O tom, že v tuto dohodu nemá velkou důvěru,
však svědčí to, že píše o psychických válečných operacích, kterých může
armáda použít k tomu, aby zlomila vůli jiných lidí a ”proměnila je v
povolné otroky". Akademik Kazancejev žádá, aby byl tento výzkum podroben
mezinárodní kontrole.
V červnu 1995 vyšel v časopisu Perception and Motor Skills článek “O
možnosti vstoupit do každého lidského mozku elektromagnetickou indukcí
základních algorytmů” od M.Persingera z Laurentiánské univerzity v
Kanadě. Paul Tyler se ve své přednášce na konferenci o nastupujici
elektromagnetické medicíně zmínil o jeho pokusu, při kterém vystavil
studenty magnetickému poli o 5 Hz. To mělo za následek úbytek potivosti,
sucha v ústech, bolesti žaludku a zvýšený stav relaxace. V roce 1997
vydal M. Persinger v časopise Perception and Motor Skills článek:
"Ovládání "výběru" použitím elektromagnetických ekvivalentů mluvených
slov; zprostředkování citovými významy spíše než jazykově. ". Persinger
se podílel na projektu americké armády “Spící kráska”, zaměřeném na
vývoj elektromagnetických zbraní ovlivňujících mozek. V článku rozebírá
Persinger možnosti překlenutí frekvenčních rozdílů mezi jednotlivými
lidskými mozky tak, aby bylo možno zasáhnout radiovými frekvencemi celé
skupiny lidí. V závěru píše: “Během posledních dvou desetiletí… se
objevil potenciál, který byl nepravděpodobný, nicméně nyní je reálný.
Tímto potenciálem je technická schopnost ovlivnit přímo většinu z
přibližně 6 miliard mozků lidského druhu bez zprostředkování smyslovými
modalitami, vyvíjením nervové informace uvnitř fyzického média, ve
kterém jsou všichni příslušníci druhu ponořeni… Omezení nepřiměřeného
použití těchto technologií vyžaduje otevřenou diskuzi o jejich skutečné
použitelnosti a důsledcích, jak ve vědecké oblasti, tak na veřejnosti”.
Této diskusi se ale americká i ruská vláda brání uplatňováním zákona o
zachování státního tajemství. Pokyn amerického ministerstva
spravedlnosti z 1. ledna 1995, zřizující Výbor pro nesmrtící zbraně při
ministerstvu národní obrany, ukládá tomuto výboru: “vydávat bezpečnostní
a utajovací pokyny o programech nesmrtících zbraní”. Cestou, jak si lze
takovou diskusi vynutit, je seznámení co nejširší světové veřejnosti s
fakty, která jsou sice sdělovacím prostředkům dostupná, ale sdělovací
prostředky je nezveřejňují. V článku "Mozek nemá ochrannou zeď proti
zbraním k ovládání psychiky" (Parameters, čtvrtletník americké vojenské
vysoké školy, jaro 1998), Timothy L. Thomas píše: "Podle ruského
televizního vysílání zahájily ruské strategické raketové sily výcvik
proti mimosmyslovému vnímání… aby vybudovali obrannou zeď kolem hlav
operátorů…Přišel čas, abychom se ptali, proč se zdá, že ignorujeme
operátory našich soustav…jde o to působit na signály, vlny a impulsy,
které mohou ovlivnit prvky zpracování, ať už se jedná o počítače nebo
lidi, nebo chránit se před nimi." Podle zprávy ruských novin Segodnja z
11.2.2000 se obranou proti "psychotropickým zbraním" zabývala ruská
Státní duma. Hodlají se armády Ruska a USA bránit proti neexistujícím
zbraním? V odpovědi na dopis Eleanor White z Kanady píše Joan K.
Christensen , členka parlamentu amerického státu New York: "Děkuji Vám,
že jste se na mě obrátila se svými obavami ohledně nervy narušující
elektronické zbraně, kterou jste popsala ve svém dopise". Bohužel
informace o tom, o čem jste v něm psala, jsou vysoce utajené a nesmím
tuto informaci sdělit veřejnosti."
V r. 1969 Jose Delgado napsal: "V minulosti mohl jedinec čelit rizikům a
nátlakům se zachovanou vlastní totožností. Jeho tělo mohlo byt mučeno,
jeho názory a touhy mohly byt ohrožovány úplatky, emocemi a veřejným
míněním a jeho chování mohlo být ovlivňováno okolnostmi jeho okolí, ale
vždycky se směl rozhodovat o svém údělu, zemřít pro ideál, aniž by
změnil názor. Nová neurologická technologie má však velkou účinnost.
Individuum je bezbranné proti přímému znásilňování mozku, protože je
zbaveno svého nejintimnějšího mechanismu biologické reaktivity."
Signály v nervových buňkách mozku a celého těla probíhají jako slabé
elektrochemické děje. Už od 30. let vědci zkoumali umístění jednotlivých
mozkových center u zvířat i lidí zaváděním tenkých drátků (elektrod) do
mozku. Pouštěli do nich kmity slabého elektrického proudu a dařilo se
jim tak vyvolávat reakce podobné těm, které normálně vyvolávají smyslové
vjemy nebo děje probíhající v organismu. V r.1969 publikoval Jose
Delgado, knihu "Fyzikální ovládání mozku, na cestě k psychocivilizované
společnosti", která shrnovala tyto výzkumy. Když byl člověk, u kterého
bylo navozeno ohnutí ruky, požádán aby ji narovnal, řekl: "Myslím, že
vaše elektřina je silnější než má vůle" . Kočka, u které bylo během
skoku navozeno ohnutí zadní nohy, špatně doskočila. Byl ovlivněn tep
srdce (který se podařilo i zastavit), rytmus dýchání, vyměšování
žaludečních šťáv a funkce většiny vnitřností. Podněcování míst v mozku,
kde se soustřeďují city a pocity, vedlo k rozhodnutím. Pasivní, zklamaná
žena, u které bylo uměle podněcováno centrum vzteku, roztrhala kus
papíru a potom řekla: "Chtělo se mi vstát a trhat. Neovládala jsem se."
U opice bylo vyloučeno mateřské chování k jejímu novorozeněti atd.
O ovládání mozku rádiovými vlnami nebyla takto shrnující publikace nikdy
uveřejněna. Už v r.1831 dokázal M.Faraday, že pohybující se elektřina
vyvolává magnetismus a naopak pohybující se magnetismus vyvolává tok
elektrického proudu. Radiové vlny, které jsou svou povahou
elektromagnetickými vlnami, tak mohou vyvolat v nervových vláknech tok
elektrického proudu, pokud jsou vyladěny na frekvence, na kterých
pracují nervová vlákna. Například elektromagnetické vlny o frekvenci 2-3
Hz vyvolávají u člověka spánek. Většina nervových center v mozku
vyvolává svou činností elektrická napětí o kmitočtech od 0 do 100 Hz.
Ta, jako velmi dlouhé vlny (vlna o frekvenci 10 Hz je dlouhá zhruba
30.000 km), se v přírodě šíří bez překážky a bez potíží pronikají vodou,
zemí i tkání lidského organismu. Znásilňování lidského mozku usnadňuje
skutečnost, že různá mozková centra nepracují na stejných frekvencích a
mezi jednotlivci existují individuální rozdíly ve frekvencích těchto
mozkových center. Podmínkou je, že elektrické impulsy, vyvolané těmito
vlnami, několikanásobně převýší intenzitu elektrických impulsů běžných
uvnitř lidského organismu. Vzhledem k tomu, že práce s velmi dlouhými
vlnami je obtížná, používalo se v publikovaných pokusech mikrovln ve
frekvencích velmi dlouhých vln. Mikrovlny o frekvenci 100 MHz pronikají
do tkáně do hloubky 6,66 cm. Skupina vědců vedená Rossem Adeym pokusně
ověřila, že mikrovlny (47 resp. 450 MHz) pulsované ve frekvenci velmi
dlouhých vln (6-10 resp. 16 Hz), zvýšily odplývání kalcia z nervových
buněk. Podle R.Adeyho by toto odplývání kalcia mělo u lidí znemožnit
soustředění na komplexní úlohy, vyvolat poruchu spánku a jinak měnit
mozkové funkce.
V r. 1962 publikoval Allan N. Frey v časopise Journal of Applied
Physiology článek o vyvolávání sluchových halucinací pomocí
elektromagnetických vln, vysílaných do mozku anténou vzdálenou až
několik set metrů, a to i u neslyšících. V článku také napsal: "S
použitím trochu rozdílných parametrů můžete vyvolat vjem zdrcujícího
úderu do hlavy. Když parametry snížíte, můžete vyvolat pocit
mravenčení". V r.1973 si Joseph C. Sharp, v armádním výzkumném ústavu
Waltera Reeda, v rámci projektu Pandor a, nechal vysílat do hlavy
"mikrovlnné audiogramy" - zvukové vibrace mluvených slov převedené na
mikrovlny - a byl schopen rozumět vysílaným slovům. R. O. Becker,
dvakrát navržený na Nobelovu cenu za výzkumy účinků elektromagnetických
polí na lidský organismus, napsal v knize "Elektrické tělo", v komentáři
k tomuto pokusu, že této metody může být zjevně použito při tajných
operacích zaměřených na to dohnat člověka k šílenství tím, že bude
slyšet "hlasy". Ve stejné knize píše i o pokusu, který v roce 1974
výzkumník J.F. Schapitz uvedl slovy: "V tomto pokusu bude ukázáno, že
mluvené slovo hypnotizéra může být také sděleno modulovanou
elektromagnetickou energií přímo do podvědomých částí lidského mozku,
aniž by osoba, vystavená takovému vlivu, měla možnost vědomě kontrolovat
ukládání informace."
V r.1932 předložil Patrick Flanagan americkému patentovému úřadu
neurofon, vynález, který umožňuje neslyšícím, s nepoškozeným centrem
sluchu, slyšení. V doprovodném textu píše: "Přítomný vynález zahrnuje
objev, že určité elektromagnetické vlny indukují reakce v nervovém
systému savců. Každý individuální nervový systém je přinejmenším do
jisté míry odlišný pokud jde o frekvence, na které nejvíce reaguje."
Když po 6 letech názorně přesvědčil nevěřící pracovníky patentového
úřadu, že takový systém může fungovat, vylepšil patent technicky a podal
ho pod novým číslem 3,647,970. V doprovodném textu přidal věty: "Řeč,
převedená do zjednodušené vlnové formy, může být vysílána přímo skrze
vodu a zemi a být vnímána: Zjednodušená vlna může být snadno zakódována,
aby umožnila bezpečné hlasové komunikace." Podle jeho úvahy mu kvůli
těmto větám americká bezpečnostní agentura na dalších pět let zakázala o
patentu mluvit.
V roce 1983 uspořádal Ross Adey, jeden z prvních pracovníků na projektu
Pandora (oficiálně byl tento projekt zaměřen k výzkumu radiofrekvenčního
záření vysílaného na americké velvyslanectví v Moskvě koncem 70. let),
vědeckou konferenci na téma "Nelineární elektrodynamika v biologických
systémech". Na konferenci byl široce pojednáván i vliv radiofrekvenčního
záření na lidský mozek. V závěrečné řeči přirovnal Samuel Koslov situaci
k roku 1939, kdy bylo demonstrováno štěpení atomového jádra a vyzval
účastníky konference k sepsání podobného dopisu jaký tehdy napsal Albert
Einstein prezidentu Roosveltovi.
V prosinci 1980 vyšel v měsíčníku americké armády Military Review článek
Johna B. Alexandera, donedávna ředitele výzkumu nesmrtících zbraní
americké Národní laboratoře v Los Alamos, ve kterém mimo jiné napsal:
"Existují zbrojní systémy, které působí na schopnosti mozku, jejichž
ničivá schopnost již byla demonstrována. Schopnost uzdravovat nebo
způsobovat nemoci může být přenášena na dálku a způsobit tak nemoc nebo
smrt bez zjevné příčiny. Tato schopnost by mohla umožnit programovat
agenty, aniž by si to uvědomovali." V poznámkách odkazuje J.B. Alexander
na neutajené dokumenty americké kontrarozvědky o sovětském výzkumu. O
americkém výzkumu přitom říká pouze, že výzkumné projekty hrazené
americkou vládou nebyly zveřejněny. Existenci amerického výzkumu
potvrzuje zpráva amerického vojenského letectva o biotechnologii z
r.1982, kde se říká: "...specificky generovaná radiofrekvenční pole
mohou znamenat mocnou a revoluční vojenskou hrozbu proti jednotlivcům...
rozšiřující se poznání mozku jako elektricky fungujícího orgánu
naznačilo reálnou možnost, že vnucená elektromagnetická pole mohou
narušovat účelnost jednání a mohou být schopná toto jednání řídit nebo
vyslýchat. Navíc průchod přibližně 100 miliampér myokardem může vést k
srdeční zástavě a smrti. Rychle skanující systém radiofrekvenčního
záření může poskytnout účinnou schopnost ochromovat nebo zabíjet v
rozsáhlých oblastech". V závěru citovaného článku píše J.B.Alexander:
"Komu se podaří jako prvnímu dosáhnout úspěchu na tomto poli, získá
výrazný náskok před svým protivníkem, výhodu srovnatelnou s tím být
výlučným vlastníkem atomové zbraně."
V r.1991, těsně po pokusu o puč proti Gorbačovovi, předal Viktor
Sedleckij, hlavní konstruktér centra Forma a viceprezident ligy
nezávislých vědců SSSR prohlášení Komsomolské pravdě, ve kterém píše:
"Jako odborník a právnická osoba prohlašuji: v Kijevě byla zahájena
sériová výroba psychotronických generátorů a jejich zkoušky. Nemohu
tvrdit, že během puče byly použity právě kijevské generátory. Nicméně
skutečnost, že byly použity je pro mne evidentní. Co to jsou
psychotronické generátory? Je to elektronické zařízení, které vyvolává v
lidském organismu efekt řízené kontroly. Zejména působí na levou a
pravou hemisféru kůry hlavního mozku. Na tom je založen projekt USA
Zombie 5. Vycházím z osobní zkušenosti a mohu říci, že jsem sám také
autorem podobného generátoru." V reakci na toto prohlášení ruský tisk
publikoval části vládního projektu tohoto výzkumu a vynaloženou
rozpočtovou částku půl miliardy sovětských rublů. Existenci nebo
používání těchto zbraní však už nikdo nepotvrdil. V letech 1993-94
publikovalo několik amerických týdeníků. zprávu převzatou od FBI, že
ruský akademik Igor Smirnov předváděl odborníkům z FBI a CIA přístroj,
který byl schopen přenášet cizí myšlenkové pochody do podvědomí lidí a
tak ovládat jejich jednání. (V pozdějším interview pro Newsweek I.
Smirnov uvedl, že od něj tento přístroj chtěla koupit ruská mafie. To je
zřejmě důvod, proč jedině v Rusku (a v Bulharsku) existuje zákon
zakazující používání této technologie soukromým organizacím.
V reakci na zveřejnění této informace v americkém tisku publikoval ruský
tisk mimo jiné článek o amerických nesmrtících zbraních, ve kterém se
píše:
"V r.1994 zkoumala FBI možnost použití nesmrtících technologií proti
vůdci sekty fanatiků Davidu Koreshovi. FBI dokonce informovala Rusy o
technice, která jim umožňuje vysílat Koreshovi podvědomé signály. Tímto
způsobem chtělo FBI hrát roli božího hlasu "
V roce 1992 publikoval nezávislý Moskevský ústav zahraniční politiky v
týdeníku Stolica sdělení Viktora Sedleckého, že v Rusku v roce 1982
začal vývoj úplně nového radarového systému, který umožňuje ovládat
kterékoli místo na zeměkouli a že toto zařízení by mohlo být použito k
vytvoření "psychotronického pole pro ovládání mozku".
Andrija Puharich (který už v době studií ve 40. letech vyslovil teorii,
že neurony jsou druhem radiového vysílače a přijímače a v pozdějších
letech byl spolu s J.B.Alexanderem zaměstnán na projektu Scanate,
zaměřeném na využití telepatie k vojenským účelům) namluvil v roce 1987
audiokazetu Elektromagnetická konference", kde vypráví, jak v roce 1977
změřil signál o velmi nízké frekvenci přicházející z Ruska a jeho
psychoaktivní charakteristiky a telefonoval všem americkým výzvědným
službám, aby je o tom uvědomil.
Uvádí: "Nakonec souhlasili, že mám pravdu a v r. 1981 vstoupila
americká vláda do války extra nízkých frekvencí a postavili velké
vysílačky v Austrálii a v Africe atd. atd. a teď jsou v tom a všechno je
tajné a nemůžete o tom nic říct." Toto tvrzení A. Puhariche podporuje i
skutečnost, že v r.1976 se americké vládní kruhy poprvé pokusily v tisku
vyzradit ruský pokrok v tomto výzkumu, když americká vojenská
kontrarozvědka odtajnila zprávu o "rozsáhlém sovětském výzkumu mikrovln,
který může vést k zmatení lidského chování, nervovým poruchám a dokonce
srdečním mrtvicím" Od té doby se tyto pokusy o zveřejnění ruského
tajemství v americkém tisku opakovaly. Přítomnost ruského signálu v USA
od r.1976 potvrzuje ve své knize i R.O.Becker. Píše v ní také o
americkém reportéru Stefanu Rednipovi. Ten v r. 1978 potvrdil, že se mu
dostaly do rukou dokumenty CIA o operaci Pique. Zahrnovala odrážení
radiových signálů od ionosféry s cílem ovlivnit mentální funkce lidí ve
vybraných oblastech včetně východoevropských nukleárních zařízeních.
V USA na Aljašce byl uveden do provozu systém HAARP, který je podle
oficiálního popisu určen k mírovému využití elekromagnetických vln.
Autoři knihy "Andělé nehrají na tuto HAARP" ale mezi 12 patenty, které
se k tomuto systému vztahují, shledali několik patentů, vztahujících se
k jeho vojenskému využití. Přitom k vyhledávání minerálních ložisek pod
zemí používá systém HAARP velmi nízkých frekvencí, které lze použít k
ovládání mozků. Navíc je systém HAARP, stejně jako ruský systém, schopen
pomocí manipulace ionosféry odráženým radiofrekvenčním zářením zasáhnout
kteroukoli oblast na zeměkouli.
Ve své knize z r. 1969 Jose Delgado napsal: "Věrnost naší citové a
intelektuální minulosti dává každému z nás pocit přesažné stálosti a
nesmrtelnosti, která je nám dražší než sám život. Nová neurologická
technologie má nicméně vysokou účinnost.“ Dospívá k závěru, že "naděje
že nová moc získaná vědou o chování se omezí na vědce nebo nějakou
dobročinnou elitu nevzbuzuje ani dávná ani nedávná minulost" a navrhuje
vytvoření "psychocivilizované společnosti"
Samozřejmě, že vnějšími elektromagnetickými prostředky možno ovlivňovat
lidské tělo a mozek, a ty psychické procesy, které závisejí na tělesných
a mozkových procesech. Protože však rozum a svobodná vůle jsou podstatně
založeny na duchové duši člověka, proto jsou v této podstatě nezávislé
na těle. Proto nelze ani elektromagneticky ovlivnit činnost rozumu v
jeho nejvyšší duchovní činnosti, ani zásadně změnit svobodné rozhodování
lidské vůle. Je však možno rozum zatemnit vášněmi a jinými procesy,
závislými na těle, stejně tak jako lze omezit svobodu vůle třeba
strachem, navozením únavy, a jinak. A v tomto směru lze na člověka
působit i proti jeho vůli, i v jeho podvědomí. Ve třetím tisíciletí se
na obzoru dějin lidstva se vynořuje výhled na společnost, v níž budou
dokonale zvenčí manipulováni ti, kdo nebudou duchovně ovládat své tělo a
všechny jeho vášně a na nich závislé psychické projevy svými ctnostmi, a
kdo svůj rozum a vůli dokonale nepodřídí Prozřetelnosti a vůli Boží. Kdo
se nestane bezvýhradným služebníkem Krista, ten bude zotročen
antikristem.
V r.1970 publikoval Zikmund Brzezinski, pozdější poradce prezidenta
Cartera pro otázky národní bezpečnosti, knihu, kde píše: "Geofyzik J.F.
Mac Donald, znalec v oblasti vojenství, říká, že vyvolané elektronické
pulsy mohou vést k vytvoření vzorce oscilací nad velkými oblastmi
zeměkoule. Tímto způsobem lze vážně poškodit mozkovou činnost na déle
trvající období...". Brzezinski uvádí, že se vytváří společnost ovládaná
elitou, která,"bez ohledu na tradiční svobodomyslné hodnoty, nebude
váhat dosáhnout svých politických cílů použitím nejnovějších technik na
ovlivňování chování veřejnosti a udržovat společnost pod dohledem a
kontrolou"
V roce 1994 vydal výzkumný ústav strategie při americké Vysoké škole
vojenské knihu "Revoluce ve vojenských záležitostech a konflikt blížící
se válce" Autoři Steven Metz a James Kievit to vymezují takto: "Spor
blížící se válce je nejčastěji vyhrán nebo prohrán manipulací představ,
věr, postojů a vjemů. Tyto věci jsou hlavními vojenskými cíli. To činí
psychologickou technologií mnohem důležitější než technologii vojenských
úderů". Autoři pak rozebírají možnosti zavedení této nové
psychotechnologie do života americké společnosti. Jsou si vědomi toho,
že hlavní překážkou jsou její liberální hodnoty: "morální a politická
revoluce může být nezbytná k tomu, aby se uskutečnila revoluce ve
vojenství". Tato revoluce by znamenala skryté uchopení moci elitou.
Přitom upozorňují, že k této revoluci může dojít i postupným vývojem:
"Stejně tak může revoluční změna nepřímo nastat při řešení domácích
problémů, jakými jsou kriminalita a drogy. Jestliže dojde během těchto
bitev ke změně našeho tradičního chápání soukromí a veřejné bezpečnosti
bude snadné změnit náš postoj vůči intervenci do záležitostí a psychiky
zahraničních nepřátel."
Jedním z autory navrhovaných revolučních politických kroků je propojení
armády s justicí. To je však v rozporu s americkou ústavou. V pokynech
amerického ministerstva obrany, zřizujících Řídící výbor pro nesmrtící
zbraně z 21.července 1994, se uvádí: "Pojem protivník je výše použit v
nejširším smyslu a zahrnuje i ty, kteří nejsou prohlášeni nepřáteli, ale
kteří se zapojují do činností, které si přejeme zastavit. Tato politika
nevylučuje zákonem schválené domácí použití nesmrtících zbraní americkou
armádou na podporu dodržování zákona."
Mezi metody boje s odpůrci zahrnují Metz a Kievit "počítačovou simulaci
osobnosti". Podle ředitelky Nadace za svobodu myšlení, Cheryl Welshové,
je v USA doloženo přes 500 lidí, kteří tvrdí, že se stali obětmi pokusů,
zaměřených na ovládnutí lidského mozku. Statisticky je počet těchto lidí
v USA vyšší než v jiných zemích. Také v Rusku byla ustaven "Spolek obětí
psychotronických pokusů"
V červnu 1995 vyšel v časopise Perception and Motor Skills článek prof.Persingera,
který údajně pracoval na projektu americké armády "Spící kráska",
zaměřeném na vývoj elektromagnetických zbraní ovlivňujících mozek pro
použití ve vojenství. Článek se jmenuje "O možnosti vstoupit přímo do
každého lidského mozku elektromagnetickou indukcí fundamentálních
algoritmů". Autor v něm rozebírá možnosti překlenutí frekvenčních
rozdílů mezi jednotlivými lidskými mozky a v závěru píše: "Během
posledních dvou desetiletí se objevil potenciál, který byl
nepravděpodobný, ale který je teď rozhodně reálný. Tímto potenciálem je
technická schopnost ovlivnit přímo většinu z přibližně 6 miliard mozků
lidského druhu bez zprostředkování smyslovými modalitami, generováním
nervové informace uvnitř fyzického media, ve kterém jsou všichni členové
druhu ponořeni. Kdykoli se v historii vynořily takové nové možnosti jako
byl střelný prach nebo štěpení atomového jádra, vyplynuly z toho
významné změny v sociálním vývoji. Omezení rizika nepřiměřeného použití
těchto technologií vyžaduje otevřenou diskuzi o jejich reálné
použitelnosti a implikacích, jak ve vědecké oblasti tak na veřejnosti.".
Podobnou výzvu vydal i akademik Kazančejev z Novosibirska. Píše o
psychických válečných operacích, kterých může armáda zneužít k tomu, aby
narušila či změnila vůli jiných lidí a proměnila je v poslušné otroky a
žádá, aby byl tento výzkum podroben mezinárodní kontrole.
V listopadu 1993 se v Marylandu, na univerzitě Johna Hopkinse (zapojené
do výzkumu mozku) konala tajná konference, pod záštitou Národní
laboratoře v Los Alamos, jejímž záměrem bylo "zorganizovat setkání
průmyslu, vlády a akademických kruhů s cílem vytěžit potenciál nesmrtící
obrany." Jak je uvedeno na pozvánce ze setkání měl těžit zvláště
průmysl. Dne 17. listopadu se konala v 9 hod přednáška o "radiofrekvenčních
zbraních" a v 11.10 přednáška o "Aplikaci elektromagnetických polí o
extranízkých frekvencích u nesmrtících zbraní." Lze tedy předpokládat,
že v USA, stejně jako v Rusku, probíhá sériová výroba těchto zbraní.
Již citované pokyny amerického ministerstva obrany ukládá řídícímu
výboru pro nesmrtící zbraně "vydávat bezpečnostní a utajovací pokyny o
programech nesmrtících zbraní."
Dokud je existence těchto zbraní předmětem státních tajemství, dotud
trvá nebezpečí ohrožení demokracie a zavedení nového donucovacího
režimu. Žádný donucovací režim se však po Kristu nemůže stát globální,
tedy naprostý a všeobecný, nýbrž jenom dílčí, místně a časově omezený.
Fra Moti
+++
|
|
2. který byl pro nás bičován.
Další krok na tvé cestě k dokonalosti spočívá v odřeknutí si tělesných
potěšení a radostí. Předně se vzdej závislosti na vnějších hmotných
dobrech. A dále se vzdej závislosti na těch lidech, kteří jsou s tebou
nějak lidsky spojeni, pokrevně či příbuzensky. "Kdo přichází ke mně a
nedovede se zříci svého otce a matky, své ženy a dětí, svých bratrů a
sester, nemůže být mým učedníkem." (Lk 12,26)
Ze všech lidských svazků však nejvíce poutá tvého ducha manželská láska,
takže člověk "opustí svého otce i matku, a přilne ke své ženě" (Gn
2,24). Když usiluješ o dokonalost, hleď se povznést nad závislost na
manželství, protože v něm je tvé srdce rozdělováno (1Kor 7, 33). Moje
Nejsvětější Srdce patří vždy nerozděleně našemu Otci nebeskému.
Turínské plátno ti názorně svědčí o tom, jak svět odpovídá na Mou
odpoutanost od závislosti na ryze lidských vztazích. Takto jsem raněn
kvůli tvé hříšné závislosti na pouze lidských vztazích.
K této Mé strašné trýzni přihlíží na veřejném místě, před veškerým lidem
a celým světem, i naše panenská Matka. Jak krvácí její přečisté Srdce
kvůli tvým hříchům jako důsledkům tvého využívání svých lidských práv
bez ohledu na Mne
Popros naši panenskou Máti o přímluvu u Mne, a udělím ti více síly k
tomu, aby ses podle Mého vzoru odpoutal od hříšné závislosti na lidech a
zneužívání svých lidských práv, bez ohledu na Mne a proti Mně.
| |
+++
SVATÝ RŮŽENEC V ČAS NEPŘÁTELSKÉHO VPÁDU
Který byl pro nás bičován
Lásko zneuctěná, zneužitá číše,
z věčných sudů džbány blýskavic
tvé víno sladké naléváno s výše;
pijí teď je ústa černých pijavic,
jak sukovitá réva sténáš tiše
pod nebem, už zrudlým lehounce,
když ostří po těle ti krví píše
seznam násilností bez konce.
To na kalichu vlasti neosychá
mastná skvrna smilstev, chlípných slin,
a krví měkne louka, les i lícha,
kde bičuje ji cizák chtíčem zlým.
Avšak pro nás nahá Láska vzdychá,
s námi vydána jest očím oplzlým. 1942 Jan Dokulil
+++ |
|
3. který byl pro nás trním korunován.
Odpoutat se od závislosti na lidech, ba i na sobě samém jako tvoru
nadaném přirozenými lidskými právy je obtížné, ale dám ti to, budeš-li o
to prosit.
Růst v dokonalosti je ztěžován ze strany těla, ze strany psychiky a od
okolních tvorů. Pokud tvé tělo dychtí proti duchu, pocházejí z toho
tělesné neřesti. Čím volněji dopřáváš svému tělu požitek, tím víc v tobě
převažují takové touhy. K ovládání těla si začni odpírat potěšení,
spánek a pokrm.
Postup na cestě k dokonalosti naráží také na psychickou překážku, pokud
vázneš v uvolněných myšlenkách, v nespoutané obrazotvornosti rozbíhající
se naprázdno. Ze všech marných myšlenek nejvíce svádějí k hříchu
myšlenky na tělesné potěšení. Potěšení je ti přirozené a od mládí s ním
rosteš. Když tedy myšlení předloží návrh potěšení, snadno následuje
žádost, která tě svádí z cesty k dokonalosti. Každou žádost po potěšení
přemáhej rozjímáním o bolestných tajemstvích tvé spásy. Zaměstnávej svou
duši vznešenými myšlenkami, naplňuj volný čas tvořivostí.
Ze strany okolních tvorů překáží cestě k dokonalosti zejména světská
reklama, užívajícího lidského těla. Nelze se snadno vyhnout takovému
pohledu. Jako krajní prostředek očišťování přijímej své upadnutí do
nemilosti u lidí, ocitnutí se v nespravedlivém obvinění, své vystavení
zradě blízkých lidí, jejich pomluvám a pronásledování.
Pěstuj svou vnitřní odolnost vypěstovanou půstem, bděním, rozjímání
bolestných tajemství tvé spásy.
Posledním výkřikem zla, jímž si velerada vynutila na Pilátovi Moje
ukřižování, je Moje falešné obvinění z buřičství a vzpoury proti císaři.
Na přímou otázku, zda jsem židovským králem, odpovídám: Ty sám to říkáš.
Proto přijímám kříž jako židovský král, jako Mesiáš národa kdysi Mým
Otcem vyvoleného. Tato Moje královská a mesiášská hodnost je podnětem
vojákům, zalykajícím se nenávistí k židům, že své největší urážky
soustřeďují na nejposvátnější smysl Mého vykupitelského díla.
Korunují Mne trním, posměšně Mne oblékají purpurovým pláštěm vládce a do
ruky Mi vtiskují prut jako vladařské žezlo…
Vrcholem všeho je Moje předvedení jako zubožené lidské trosky před lid,
kdy Mne Pilát představuje: Hle, to je váš člověk, váš král!
Pros naši panenskou Máti, aby tě pohled na Mou tvář, jasně vyhlížející z
turínského plátna, ochránil ode všech hříchů a nepravostí, jimiž bys Mne
znovu zraňoval! Tomáš (Pokr.)
| |
+++
SVATÝ RŮŽENEC V ČAS NEPŘÁTELSKÉHO VPÁDU
Který byl pro nás trním korunován
Jaký to příval granátových krůpějí
se s Tvého čela řine?
Toť porod bouře, stále hustěji
šlehají k zemi blesky přímé,
a listí ticha rázem zvedá se,
pozouny hromu neslyšeny,
však strach již trne v zbledlém úžase,
soudu až dopadne hřmění.
Už zacílils. A škůdce dosud dýchá;
bezpečna v přilbici se leskne pýcha.
Než krve bomby tříštivé
padají kolmo v jícny vzteklé,
rachotem zmaru v tůni palčivé
dům hanby pochovati v pekle.
1942 Jan Dokulil
+++ |
|
|
|
Podle čeho poznám, můj Pane, že je moje srdce dost odloučené?
Sleduj dvě znamení, podle kterých poznáš, zda tvé srdce dospělo k
odloučenosti nutné pro modlitbu srdce. Předně, když se nedokonalosti
stanou pro tvou vůli křížem. Nedokonalosti, které by tě přitahovaly tak,
že bys v nich nacházel zalíbení, nemohly by se pro tvé srdce a tvou vůli
změnit ve kříž, kdyby srdce a vůle nezměnily svou tvářnost. Za druhé,
je-li tvá vůle vždy připravena žádat ode Mne zbavení výstřelků vášní a
nedokonalostí. Druhé znamení není méně směrodatné než první. Opravdové
chtění, touha, prosba doprovází ochota dosáhnout věci za každou cenu.
Podle Mne máš největší lásku, když dáš život za své přátele.
Svou lásku a blahovůli k osobě nebo věci poznáš podle velikosti oběti,
kterou přinášíš. Tvoje srdce a tvá vůle jsou doopravdy odloučeny ode
všech nedokonalostí přirozenosti, když je nejenže nechceš mít, nýbrž
když Mne prosíš, abych tě jich zbavil za každých podmínek, které uznám
za dobré.
Má modlitba citů nějaké výhody?
Ano, zrovna tak jako má své výhody jako modlitba konaná myšlením.
Zkoumej své vnitřní založení či spíše pozoruj v sobě, kterou cestou tě
chci k sobě přivést. Všechno závisí na Mně. Zaměř své úsilí k tomu, abys
šel se Mnou a držel se na cestě, kterou tě vedu.
Jaké výhody má tedy tato modlitba?
Je snadná, nutná a záslužná. Je velmi snadná, neboť každý není stejně
schopen hlubokého myšlení, ale skoro každý může snadno vzbuzovat city.
Je nutná, protože důvod potřeby pěstování ctnosti není v rozumu, nýbrž
ve vůli a v nižší dychtivosti. Snaž se posilovat jejich slabost a
povzbuzovat je v činnosti. Tato modlitba je záslužná, neboť ji koná jen
vůle. Vzbuzováním citů se vzbuzuje láska, jež je prvním hnutím srdce,
které řídí všechna ostatní hnutí a je ze všech nejdokonalejší.
(Pojednání o pravé modlitbě, 2,8)
Proč je modlitba citů snadná?
K této modlitbě jsou nejlépe způsobilé duše nejprostší, které znají jen
hlavní zásady náboženství. Jsou uchváceny ryzí láskou a tak vydrží se
Mnou celé hodiny a v různých rozmluvách Mi vyjadřují svou vroucnost.
Jsi-li hodně vzdělán, tak tě vědomosti a ostatní bohatství ducha svádějí
k tomu, abys vyvyšoval sebe, takže se hůře oddáváš Mému vedení a ztratíš
zbožnost. Naopak prostá duše mívá větší zbožnost, pokud má víc pokory.
Pokud Mi však podrobíš své vědomosti a ostatní přirozené dokonalosti,
mohou podporovat a zvětšovat tvou zbožnost (STh II-II, 82, 3, k3).
Pamatuj, že tvoje chyby nikdy nepocházejí z darů přirozenosti, nýbrž z
jejich špatného užívání. Prostá víra s velikou vroucností postačí pro
tuto modlitbu, i kdybys nebyl příliš vzdělaný. Postačí ti umět milovat
Mou nekonečnou dobrotu jako tvého Otce a Stvořitele, Bratra a Spasitele,
Ducha a Posvětitele, nebo se přede Mnou v žalu spojeném s důvěrou
pokořovat a připomínat si svou ubohost a své ustavičné slabosti. Všechny
předměty rozjímání musíš totiž spojovat s tímto dvojím hlavním: Moje
dobrota a tvá ubohost, ode Mne přijatá a očekávaná dobrodiní a tvé
ustavičné nedostatky, o jejichž vyléčení prosíš. (STh II-II, 82, a. 3,
ad 3)
K čemu je tedy dobré tak četné přemítání, tolik vyvozování, tolik
vědomostí, abys byl milován, můj Pane, který jsi tolik hodný lásky?
Tomu tě nenaučí vědomosti, nýbrž vlastní zkušenost. Proto vydržíš déle v
modlitbě citů než v modlitbě přemítavé. Vůle se nevyčerpá tak snadno
jako rozum. Nejlepším prostředkem k udržení pozornosti není nasbírat
množství myšlenek, nýbrž udržovat city vůle. Tyto svaté city tě uchvátí
mnohem víc než činnost rozumu. (Sv.Tomáš, ln 3, dist. 15, 2, ad 1) Proto
nejbezpečnějším prostředkem k nabytí a udržení pozornosti v modlitbě je
uvést vůli v činnost a často vzbuzovat city. Náležitě roznícená vůle
zaujme ducha a přidrží jej ke svému předmětu, což je oporou i ovocem
modlitby." (Pojednání o pravé modlitbě, 2,8)
Je modlitba citů opravdu nutná k pokroku v duchovním životě?
Učitelé duchovního života svorně uznávají, že úkony vůle jsou všeobecně
nutné k vnitřní modlitbě. Tvůj duchovní úkon přece není pouhým badáním,
ani pouhým teoretickým uvažováním. Podle některých duchovních učitelů je
pro tebe modlitba citů dokonce nutná. Neber však toto tvrzení doslovně,
tak, že bys ho bez výhrady užíval na každém stupni modlitby, kterým se
nyní obíráš. Týká se to jenom některého stupně a za jistých okolností.
Druhým důvodem pro modlitbu citů je její potřeba. Potřebuješ spíše
získat vůli, než přesvědčit svůj rozum. Obtížnost tvého pěstování
ctnosti nepochází z tvé nevzdělanosti, nýbrž z nedostatku pokory a
lásky, protože porušenost tvé přirozenosti je větší ve vůli než v
rozumu.Všechno poznání, každé uvažování, jakékoli vyvozování jsou léky
proti prvnímu nedostatku přirozenosti, proti nevědomosti. Jenže vzdělání
rozumu by ti bylo málo platné, kdyby tvá vůle byla slabá. Copak musíš
dávat vinu sobě, když vidíš nebezpečí pádu a zbavovat se síly, kterou
bys zabránil vlastnímu pádu? A neměl bys ještě větší vinu, kdyby ses sám
vrhal do nebezpečí, jež vidíš, a dobrovolně se mu vystavoval? Slabost by
tě zahubila, poznání by ti znemožnilo výmluvu. (Pokr.)
| |
+++
ČERVÁNKY
Zacelené rány
Jizvy po nich zůstaly
Až s příchodem slunce
Jizvy červánkové
Úplně se zahojí
Tma jen tuží
Přikryje je
Ale nikdy nezhojí
http://eva.lopourova.sweb.cz
+++ |
|
|
