|
Ročník XII.,číslo 10.
říjen 2006
Obsah: J.Veselý Podzim, O jednotě Církve TOP,
Sv.František,Profesionál v nejvyšších službách (7), Nová
evangelizace=obnova řádu v Církvi (10), BESEDNÍ ŘEČI podle Tomáše ze
Štítného (7-9), fra Moti, Nebojte se globální totality! (5), Brněnská
akad.duch.života ct.Patrika Kužely
________________________________________________________________________
| |
PODZIM
V závoji mlhy slunko chodí spát
všude se prodlužují stíny
a vůně chryzantém i hlíny
nám stále připomíná listopad
A prodlužují se už stíny
na větvích zachvívá se list
tou pravdou každý je si jist
že každý rok je trochu jiný
I srdce s podzimem se často zachvěje
že život také jednou dozraje
a poutník tiše vchází do kraje
skrytého pod tajemné závěje
Josef Veselý
+++ |
|
Mohl bys mi, můj Pane, pomoci sjednotit se s ostatními ve tvé jediné
Církvi?
Přeji si, přimlouvám se a radím, aby pokud možno nikdo z bratří
nezahynul. Kéž jednotné tělo svorného lidu uzavírá ve svém náručí naše
společná plesající panenská Matka!
Pokud by ani zdravá rozvaha nedokázala přivést zpátky na cestu spásy
některé původce roztržky a rozkolu, setrvávající ve svém zaslepeném a
urputném šílenství, kéž se aspoň ostatní odpoutají od klamných pastí, ať
už podléhají jakési prostoduchosti nebo jsou svedeni bludem či omámení
jakousi chytrostí klamné lstivosti! Kéž odvrátí své zbloudilé kroky od
scestí bludu a vydají správným směrem nebeské cesty!
Jinak bych musel listem apoštola národů ukládat: „Přikazujeme vám, ve
jménu Pána Ježíše Krista, abyste se stranili každého, kdo vede zahálčivý
život a nežije podle naučení, která jste od nás převzali" (2 Tes 3,6), a
dále: "Nenechejte se od nikoho svést prázdnými slovy, aby vás nestihl
Boží hněv jako ty, kdo ho neposlouchají. Proto s nimi nemějte nic
společného" (Ef 6,6-7).
Měj se na pozoru a počínej si bděle před těmi provinilci, pokud před
nimi přímo neprcháš, abys možná sám nesešel z pravé cesty a neprovinil
se stejnou vinou, kdyby ses k špatně jednajícím připojil a vydal se
cestou bludu a viny.
Jsem, který jsem, pouze jeden a jediný tvůj Spasitel a Bratr. Jedna je i
Moje Církev a jedna víra a jeden lid, který spojuji v jedno celistvé
tělo tmelem svornosti. Tato Moje jednota je nerozborná, jako ani Moje
jedno tělo nemůže být rozděleno rozbíjením spojení, roztrháno na kusy
rozerváním a rozdrásáním útrob. Kdokoli se odděluje od naší společné
panenské Matky Církve, nemůže žít sám o sobě, ani dýchat, a ztrácí
podstatu spásy.
Můj Duch tě napomíná ústy žalmisty: "Jak je tomu s mužem, který si
oblíbil život, jenž miluje dny, v nichž by užil dobra? Střeží před
zlobou svůj jazyk a své rty před záludnými řečmi. Vyhýbá se zlu a koná
dobro" (Ž 34,13-15).
Hledej a zachovávej pokoj jako přítel pokoje, zdržuj svůj jazyk od zla
svárů, když znáš a miluješ pouto látky. Těsně před svým utrpením ti mezi
své příkazy a spásná naučení přidávám: "Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj
vám dávám" (J 14,27).
Přijmi tento odkaz a všechny dary podle Mého příslibu v pokojném životě.
Jako Můj dědic zůstávej v Mém pokoji. Jako dítě našeho společného
věčného Otce, zůstávej v pokoji. "Blaze těm, kdo působí pokoj, neboť oni
budou nazváni syny Božími" (Mt 5,9). Jako dítě věčného Otce žij v
pokoji, s pokorným srdcem, s upřímností v řeči a svorností v lásce, ve
vzájemném spojení s ostatními svazkem jednomyslnosti.
Tato jednomyslnost panuje už od apoštolských časů. Tak si Můj vykoupený
lid udržuje svou lásku, zachovává přikázání a vzájemně se miluje. Je to
ve shodě s Písmem, kde je psáno: "Všichni se svorně a vytrvale modlili
spolu se ženami, s Marií, matkou Ježíšovou" (Sk 1,14). Když tedy prosí v
účinných modlitbách, s důvěrou dosahují všeho, co žádají od mého
milosrdenství.
Jak se tato jednomyslnost zmenšuje, tak ochabuje i štědrost v jednání.
Zpočátku ti, kdo si podle Mne dávají říkat „kristovci“ či křesťané,
prodávají domy a statky, a v zájmu nebeských pokladů, přinášejí všechen
výnos apoštolům, aby je rozdělovali mezi chudé.
Nyní jsou desátky považovány za překonané, a třebaže ukládám všechno
prodat a výnos rozdat chudým, většina raději kupuje a rozmnožuje
majetek. Jak v nich ochládá žár víry, tak ochabuje jejich horlivost.
Proto každého povzbuzuji slovy: "Ale nalezne Syn člověka víru na zemi,
až přijde?" (Lk 18,8) Moje předpověď se naplňuje - slábne víra, trpí
spravedlnost a ochabuje láska. Málokdo pomýšlí na strašnou budoucnost,
abych se nemusel hněvat. Zřídkakdo pamatuje na tresty, jaké na sebe
uvaluje, kdo Mi proti svému přesvědčení o Mé lásce odmítá uvěřit, a kdo
si zradou určuje věčná muka.
Toho všeho se tvé svědomí obává, když věří. Kdo nevěří, postrádá
vznešenou bázeň. Sotva však věříš, vyhneš se pádu, a když se vyhneš,
vyvázneš.
Kdykoli upadáš do spánku své zvykovosti, probuď se, milá duše, a
následuj Mé příkazy! Kéž jsi, milá duše taková, jakou tě chci mít, když
tě vyzývám: "Buďte připraveni a vaše lampy ať hoří. Buďte jako lidé,
kteří čekají na svého pána, až se vrátí ze svatby, aby mu hned otevřeli,
až přijde a zatluče na dveře. Blaze těm služebníkům, které pán, až
přijde, zastihne bdící. Amen, pravím vám, že se opáše, posadí je ke
stolu a sám je bude obsluhovat" (Lk 12,35-37).
Opásej se tedy, ať nezůstaneš v pravou v chvíli bez přípravy a bez
výbavy. Kéž jasně vyniká v tvých dobrých skutcích, aby tě přivádělo z
noci světské pouti do světla věčného jasu! Bedlivě očekávej Můj náhlý
příchod, abych tě při zaklepání, našel bdít ve víře a mohl tvou bdělost
odměnit. Když to zachováš podle Mého povzbuzení k poslušnosti, pak ani v
přirozeném spánku nepodlehneš ďábelskému klamu, a dovolím ti jako
bdělému pomocníku vládnout se Mnou navěky. (Podle Sv.Cypriána - De
unitate ecclesiae, 23-26)
| |
+++
KAMÍNKY DO
MOZAIKY
Jsou přece tak nepatrné
ve svém osamocení
nepostradatelné
když navzájem se podpírají
v barevném souzvuku
A každého z nich
dotkla se ruka
skromné Popelky
I na nás je nepřehlédnout
pokorně se sehnout
a každý kamínek
do kapsáře uložit
tvořivých snů
Josef Veselý
+++ |
|
Otče Dominiku, co si mám jako terciář pamatovat o svatém přijímání?
V řádu bratří Kazatelů odedávna věnujeme neobyčejnou pozornost úctě k
Nejsvětější Svátosti, jednak proto, že je nejvznešenějším tajemstvím
naší svaté víry, jednak proto, že někteří naši svatí vynikají
neobyčejnou úctou k Nejsvětější Svátosti, zejména bratr Tomáš Akvinský.
Jako terciář řádu se snaž kráčet ve stopách tohoto učitele. Chceš-li
však - jako Tomáš - najít v Nejsvětější Svátosti takovou sílu a radost,
řiď se těmito pokyny:Předně se ze všech sil snaž, abys v srdci netrpěl
náklonností k některému všednímu hříchu, ani k roztržitosti, protože
náchylnost ztěžuje tvé účinné svaté přijímání, víc než se ti na první
pohled zdá.
Dále se připrav k svatému přijímání. Připravuj se na to už v
předcházející večer nějakým sebezapřením, úkonem kajícnosti nebo obětí,
protože Nejsvětější Svátost je památka na utrpení Páně. Přitom se řiď
radou svého zpovědníka. Také je dobře, když si před svatým přijímáním
oživíš a povzbudíš své poslední rozjímání.
Při sv. přijímání se řiď myšlenkami a city, jež právě tvoří tvůj duševní
stav. Pokud si v tom okamžiku uvědomuješ dobrodiní, jehož se ti dostává,
tak si vzbuzuj a udržuj cit vděčnosti. Pokud si právě vzpomínáš na své
hříchy, tak jich lituj, pokořuj se před Ukřižovaným. Trpíš-li nějak, tak
pros o sílu a trpělivost. Prostě do ničeho se nenuť, nýbrž pokaždé
navazuj na svůj okamžitý duševní stav..
Po sv.přijímání odcházej k bočnímu oltáři nebo do odlehlé kaple, k
pokojnému díkůvzdání. Toto tvé díkůvzdání je přijetím u nebeského dvora,
nejvhodnějším okamžikem, kdy si můžeš vyprosit, co potřebuješ pro duši i
pro tělo, pro sebe i pro jiné. Po celý den si pamatuj na to, žes byl u
stolu Páně a máš být jako živý příbytek Páně. To tě uchrání od mnoha
poklesků.
Se svatou horlivostí přistupuj ke stolu Páně o svátcích Královny našeho
řádu, Panny Marie, řádových svatých a světic, potom v ty dny, kdy se
slaví jednotlivá růžencová tajemství, a konečně o svátcích svatých
apoštolů, kteří jsou sloupy naší svaté víry a mají být zvláštními vzory
jako terciáře řádu, zvláště apoštolského.
Konečně uspořádej svůj život, myšlenky, city, řeči a skutky, i
podstoupené oběti, abys měl všechno prodchnuto podobnými city, jaké
zakouší náš Pán, tvůj Bratr a Spasitel v onen okamžik, když se
rozhoduje, že za tebe obětuje své Tělo a prolije svou svatou Krev, a že
ti nechává své Tělo na památku v Nejsvětější Svátosti. Jaké to byly
pocity, to znáš z Písma svatého: vroucí přání, oslavit Boha, touha po
oběti za tebe uprostřed ostatních hříšníků lidstva.
| |
+++
Svatý František
na svém počátku
byl obyčejný člověk.
Jako Já nebo Ty.
Prostý, ne však duchem.
Odevzdal se do rukou Božích
a nechal se vést.
Jeho cesta byla plná trnů,
ale taky krásných květů růží.
Rozuměl i zvířatům
snad právě proto,
že byl tím nejmenším,
ale srdcem blízek Bohu.
Nepovyšoval se
ani nad žebráka ležícího v prachu
uznával chudobu
protože věděl,
že majetek svazuje
a přichází strach
odděluje od těch co nemají
a chtějí mít
a tak se na Boha už nemohou soustředit.
Stačí tak málo
udělat první krok a jít.
Neočekávat splnění svých přání,
ale plně se radovat
z každého okamžiku cesty,
která je před námi.
Ladislava Lopraisová
http://www.seznam.cz
+++ |
|
Jako Spasitel a svrchovaný profesionál v nejvyšších službách poprvé
přináším tuto vrcholnou oběť na kříži před více než dvěma tisíciletími.
Moje oběť stále trvá, neboť Jsem, který jsem. Jaký protiklad mezi Mou
svrchovanou mocí a tvou bezmocností! Při svém utrpení na kříži jsem
obětí přinášenou a zničenou pro tvou obnovu a nekonečné zdokonalení
uprostřed lidstva. Současně jsem vrcholným profesionálem s nejmocnější
zásluhou a přímluvou. Svou zdánlivou bezmocností na kříži ti ukazuji, co
máš konat, když jsi ve své službě Nejvyššímu docela bezmocný, když jsi
přibit na kříž své naprosté slabosti. Bez toho se tvá zvláštní
spolupráce s naším společným věčným Otcem na obnově a zušlechtění
lidstva a světa neobejde. Přijmi toto své zdrcení! Přijmi tuto
nemožnost, kterou se má potlačit tvá pýcha, jež by se tak ráda viděla
jako velkolepá a důležitá v díle vykoupení, a která by tak ráda viděla
vykoupení jako pouze svůj osobní úspěch. Proto tak často požaduji od
tebe, svého důvěrného přítele a spoluvykupitele: Připodobni se Mi
přibitému na kříž! Právě v této zdánlivé bezmocnosti hledej a najdeš
svoji sílu, která je Mojí silou a silou našeho svrchovaného Otce. Jsem
soběstačný. Nepotřebuji, aby ses pořád jenom přičiňoval. Naopak, obětuj
svou slabost! Právě s touto tvou křehkostí mám své svaté a dalekosáhlé
úmysly v díle vrcholného zdokonalení tebe a celého světa.
+++
| |
Bolest má jen jednu známou
a tou je smrt -
navzájem si tvoří
nejlepší společnost.
Bolest je ta mladší
o pouhou sekundu ¬
smrt pomáhá jí něžně,
pak zmizí z dohledu.
Edek |
|
(Pokr.) Sleduj už ve Starém Zákoně spojení této síly a slabosti na
nejkrásnějším postavách, které Mne předjímají! Znáš Izáka, který si sám
nese dříví na svou obětní hranici? Dává se spoutat, aby se stal obětí.
Jeho velikost spočívá v tom, že poslouchá svého otce a že se dává s
takovou samozřejmostí a s takovou pokojnou odevzdaností spoutat a
obětovat.
Nadlidská síla ve zdánlivé bezmocnosti a slabosti se ukazuje také u
Josefa. Je prodán kvůli žárlivosti a závisti bratří. Jenže právě tím, že
je zničen, stává se zachráncem svého národa i cizího.
Vždyť svým Duchem vnukám Pavlovi, aby ti to připomínal. Tak si protři
oči, ospalče! Neseď si na uších! O co jde? Říkám to úplně bez obalu a
otevřeně, že "se v jeho slabosti dokonale ukazuje moje síla" (1 Kor
12,9). Bez obalu Mne vyznává, když říká: "My kážeme Krista ukřižovaného.
Židy to uráží a pohané to pokládají za hloupost. Ale pro ty, kdo jsou
povoláni, ať jsou to židé nebo pohané, pro ně je Kristus Boží moc a Boží
moudrost. To je tak: pošetilá věc Boží je moudřejší než lidé a slabá věc
Boží je silnější než lidé" (1 Kor 1,23-25).
Toto Moje úžasné spojení slabosti a moci tvoří věčný předmět rozjímání
svatých. To je vděčným předmětem rozjímání i současného Mého
profesionála, zavaleného nevděkem a nasyceného potupami, a přesto
velikého a nesmírného ve své moci a důstojnosti. Velikost a malost je
základním kamenem Mé profese. Tebe, ubohý, slabý človíčku, si vyvoluji
za nástroj vrcholné dokonalosti a všeho svého nadání pro tebe. Vždyť
všechno dokonalé a významné kvůli Mně, největší hrdinové nadlidské
lásky, sebeobětování a sebezapomenutí, to všechno projde přes tvé ruce,
Můj profesionáli.
Všechny divy nadpřirozených zázraků se dějí prostřednictvím tebe, Mého
zvláštního slavně zaslíbeného spoluvykupitele, který přitom zůstáváš
ubohým človíčkem. Sám tě tolikrát nechávám ve tvých slabostech a
dopouštím tvé chyby, aby tě tyto omyly naučily pokoře, aby tě ona
velikost tohoto povolání a povznesení nenaplňovala marným dýmem
ješitnosti.
Krása spočívá právě v dokonalém sladění prvků. Proto svrchovaná Krása
spočívá v tom, že je utvořena z největších protiv, z naprosté velikosti
a z krajního ponížení. Tak i já se s pokojem v srdci nechávám ponížit až
do prachu, ale právě v tom je moje velikost. Třebaže jsem dokonalý a
veliký, dovedu z lásky k tobě i k vám všem přijmout na sebe tuto
nízkost, abych vás povznesl ke své velikosti. To je důkazem pravdivosti
Mého tajemného Těla, že pracuje s kladem i záporem, a že se v tvé
zvláštní profesi snoubí tvoje lidská slabost s Mou nadlidskou silou.
Naopak takové náboženství, které by chtělo pyšně zavírat oči před
lidskou slabostí, nedovedlo by nic ani nikoho povznést k Mé důstojnosti.
Odedávna si lidstvo musí uvědomovat, že bude mít v Mých speciálních
profesionálech tvory nedokonalé se všemi chybami, ale nesmiřuje se s
těmito chybami a vadami. To já je pořád povzbuzuji a posiluji k jejich
překonání. Stále poskytuji slavné profesionální zaslíbení. Nezoufám si
nad lidskými nedostatky ani se kvůli nim neděsím. Dobře vím, že i z
těchto lidských trosek dokáži vytvořit veledílo své moci a vznešenosti.
Ostatně Moje vlastní utrpení každou chvíli někde pohoršuje nějaké
ojedinělé blouznivce, takže tvrdí, že prý vůbec netrpím ve vlastním
slova smyslu, protože prý ani trpět nemohu. Tak se pořád objevují něčí
pochybnosti ohledně pravosti Mé Osoby a Mého tajemného Těla, které mezi
vámi, s vámi a ve vás žije kvůli tvé lidské slabosti a křehkosti Mých
spoluvykupitelů. Pořád se vynořují blouznivci, kteří u Mne uznávají
jenom zdánlivé ponížení a utrpení. Přesto je jisté, že jsem trpěl a
trpím, protože bych vás nemohl obnovit ani zdokonalit jenom nějakým
zdáním, protože ani tvůj hřích není klamem, nýbrž strašnou skutečností.
Tak si to už konečně uvědom, že tvá profese vyrůstá z Mých bolestí a
muk! Tvá profese je draze zaplacena. Nejsi profesionálem oběti lesklé a
nablýskané, nabízející se v televizní reklamě. Třebaže přinášíš
dokonalou oběť v nádheře oděvu, ve hře barev, libých tónech varhan, ve
vůni spálené pryskyřice a květin, nesmíš nikdy zapomenout, že Moje oběť
na Kalvárii je obětí hořkou a strašnou, a že podstupuji utrpení až do
samých krajních možností lidského utrpení.
| |
+++
Bolest tak absolutní,
že hmotu pohltí,
překlene propast v extázi -
můžeš jít zpaměti
kolem ní, přes ni, nad ní,
jako když v mrákotách
s jistotou jdeš, kde v bdělosti
tě k zemi srazí strach.
Edek |
|
Jak strašná je Moje oběť! K čemu je ti dobrá? K tomu, aby sis už
uvědomil, proč od tebe nejednou žádám ve tvé profesi takové bolesti,
takové odříkání, takové ponížení. V lesku televizní obrazovky a
omamnosti virtuální reality, ve slávě předních míst po boku vládce světa
bys rychle zapomněl, že obětí slavné hostiny lásky protéká potok Mé
skutečné Krve vylité za hrozných bolestí!
Před víc než dvěma tisíciletími trpím a trpím i dnes. Co je u Mne
minulost, to je u Mě přítomné i budoucí. Jsem vláčen a mučen, hladovím,
žízním, jsem unaven až do krajnosti, vyčerpán až k smrti, korunován
trním. Nejrůznější mučící nástroje Mi otevírají tisíceré rány. Konečně
jsem přibíjen na tvrdý drsný kříž, v horku a žízni, bez ochrany před
sluncem a dotěrným hmyzem...
Nezapomeň, že fyzické bolesti a útrapy nejsou to nejstrašnější v Mé
oběti, jako to není vrcholem bolestí ani tebe, dnešního profesionála.
Nejhůř a nejhlouběji jsem zraňován ve svém srdci. Tolik tě miluji a celé
lidstvo, že za tebe uprostřed s ostatními lidmi a spolu s nimi dávám
všechno. Přicházím tě obnovit a otevřít k dokonalému rozvoji. Tak ti
dovolím a usnadním překročit svůj vlastní stín. Jenže farizejská
zaslepenost a žárlivost těch "nejpobožnějších" z vás dovede klamat
zástupy a odvracet lidstvo ode Mne. Rafinovanou obratností s pomocí
vládce světa Mě farizejové izolují od tebe i od ostatního lidstva, aby
je navždy odloučili od nejvyššího osobně blízkého základu všeho jsoucna.
To se farizejům s pomocí vládce světa už nějaký ten pátek daří. Jaká
bolest skličuje Mou duši, když si stále jako tenkrát vzpomínám na svá
slova: "Jeruzaléme, Jeruzaléme, kolikrát jsem chtěl shromáždit tvoje
děti jako kvočna shromažďuje kuřátka pod svá křídla, a ty jsi nechtěl!"
| |
+++
A stín
přelétá přes mou duši -
jak v poledne,
když mrak troufale slunce zastře:
vždyť jasný den
už mnozí od tmy nerozliší,
Pane,
proč dáváš, když pak musíš brát
milované?
Edek |
|
Není to i tvá bolest dnešního Mého služebníka? Když odpovídáš na Mé
povolání a dáváš se vyčlenit z lidstva, opouštíš své nejbližší, abys
celým srdcem následoval Mne, jediného naprosto dokonalého Vykupitele.
Vycházíš z lidstva, abys všechno obětoval z lásky k lidstvu. Z pouhé
lásky bereš na sebe všechny povinnosti zvláštního profesionála, slavně
zaslíbeného pro spolupráci se Mnou v nejvyšším zájmu - na obnově lidstva
a světa a na jejich otevření pro vrcholné zdokonalování a zušlechťování.
Přesto sleduji, jak obratně se vládce světa snaží vyrvat lidstvo Mým
profesionálům, oddaným k nejvyšší službě. Tak se lidstvo dočasně
odcizuje Mým slavně zaslíbeným profesionálům v nejvyšších službách
zrovna tak, jako samému svrchovanému Otci. Všechny vás chci shromáždit
pod blankytným pláštěm Mojí a současně tvojí Máti, abych tě uprostřed
celého lidstva pod její ochranou mohl bezpečně přivést k sobě. Všichni
ostatní, kdo takto neshromažďují lidstvo, tak jej rozptylují, aby z něj
učinili osamělý dav, který uchvacují pod svá křídla krkavci a jestřábi.
Vládce světa se snaží ve znamení Vodnáře dosáhnout světové vlády ryze
přirozenými prostředky, aby každé Moje dítě bylo pouhým číslem,
technicky znásilňovaným ve svém myšlení, cítění, toužení a jednání.
Přísliby blahobytu pro všechny a vymýváním mozků pomocí obratných triků
způsobují, že osamělý dav odmítá služby Mých zvláštních profesionálů v
nejvyšších službách, že zpochybňují nezištnou lásku těchto pro Mne se
zaslibujících profesionálů a Mých slavně zaslíbených, zesměšňuje je a
vytlačuje na okraj společnosti. Nicméně právě tam se ti nabízí vrcholná
působnost, když můžeš zachránit pro Moji věčnou vládu posledního lotra,
který vedle Mne sdílí podobný kříž pro své zločiny.
Jsem obětí ve své duši. Trpím ve své duši. Dokonale vím a znám, co je
hřích. Znám počet všech hříchů. Mohu vypočítat všechny hříchy, za které
mám přinést dostatečnou náhradu. Vidím je před sebou jako hory a jako
vzdouvající se temné vlny. Zejména vidím ty ubožáky, kteří odmítají Moje
odpuštění. Přesto za ně marně prolévám svou Krev. Tolik vás miluji a
vaše duše, jakož i našeho odvěkého Otce, který je Mi bezprostředně
osobně blízký. Tolik si přeji, aby byl odstraněn hřích, který stále
staví přehradu mezi Mne a tebe, a který vnáší do světa tolik sporů a
válek. Nesmírně trpím kvůli hříchu. Docela jasně vím, kdo jsem, a co je
hřích, a jak se člověk hříchem strašně ochuzuje, ožebračuje a přivádí
ostatní lidi i celé okolní prostředí do neštěstí. Také ty, Můj zvláštní
spoluvykupiteli, sleduješ při svém studiu, modlitbách a jedinečné službě
přece jenom zřetelněji, jakou hodnotu má duše, jak lidé lhostejně
přecházejí kolem skutečnosti hříchu, jak je jim hřích nesmírně zábavnou
a směšnou záležitostí. Jasněji vidíš, jak se jim vládce světa pomocí
hromadných sdělovacích prostředků, pomocí virtuální reality, uměle
trojrozměrně tvořené světlem a stínem, barvou i zvukem, pomocí různých
neidentifikovaných létajících předmětů představuje jako mimozemšťan nebo
spíše neexistující klam s nesmírnou úchvatností.
Tak je spojena Moje oběť vrcholného profesionála na Kalvárii s obětí tvé
profese. Jsi-li pravý profesionál, tak nemůžeš jít tímto světem bez
účasti. Nemůžeš nemít podíl na bolestech mé oběti na kříži. Nemůžeš
odmítat jako nenormální, že jsi těmito bolestmi zavalen. Jako
nejpohrdanější z lidí musíš kráčet, ty, speciální profesionál v
nejvyšších službách vstříc své spolupráci se Mnou.
Avšak právě tímto utrpením zachraňuji svět. A ty těmito bolestmi, které
mají podíl na Mé bolesti, také ty máš spolupracovat na obnově a
nekonečném zdokonalení lidstva a světa, jejichž blaho mě jako tobě leží
na srdci. Zahrnut bolestí, zničen před tváří světa, když celé veřejné
mínění je opilé mocí, že Mě zničili a zničili Moje dílo, právě tím
vítězím.
Vítězím jako dokonalý profesionál. Vítězím jako obětovaný. Právě tato
Oběť má nekonečnou cenu. Je vítězstvím nad peklem, které se nedovede
obětovat ani se nedovede ponížit před naším společným Otcem.
Tak cílevědomě kráčím vstříc svým bolestem a vlastnímu sebezničení, aniž
bych byl nějaký sebevrah. Jen zdálky naznačuji: "Blahoslavení
pronásledovaní pro spravedlnost, neboť jejich je nebeské království. Já
jsem dobrý pastýř. Dávám život za své ovce. Nikdo Mi jej neodnímá. Já
sám jej dávám."
Cesta vede přes tvrdou spolupráci s naším věčným Otcem, napříč službou
jemu samému v lidstvu a ve světě. Nikdy bys nenašel svou totožnost jako
Moje dítě, natož jako Můj zvláštní přítel a důvěrník v nejvyšších
službách, kdyby ses neobětoval za ostatní. Zbožnost bez oběti by byl
zločin. V tom se Mi hleď připodobnit a přizpůsobit, když jsi Můj přítel
a důvěrník.
Samozřejmě, že mohu říci jediné slovo a zničit své odpůrce a silou svého
slova donutit všechny lidi, aby přijali Moji vládu. Nehodlám to však
udělat proti tvé svobodné vůli. Chci vše získávat láskou a obětí. "Mé
království není z tohoto světa." Nehodlám k tomu používat těch
prostředků, jakých užívá svět ke svému upevnění, totiž prostředků moci,
síly, donucení, lsti, podbízení se a podobě. Kdekoli jste užili takových
prostředků, tak po jejich odeznění byla podkopána důvěra ve Mne a v Mé
tajemné Tělo, ve shromáždění Mých dětí a zvětšila se propast mezi Mnou a
lidem, mezi Mými zvláštními spoluvykupiteli a ostatním lidstvem. Tvou
hlavní mocí zůstává tvoje slabost a obětavá láska, která se opírá o Mou
sílu, o sílu Mojí Oběti a závratnost Mého ponížení.
Trpím s naprostou pokojností a mírností. Hádavost, sudičství, soustavné
odhalování nedostatků a chyb a jejich přísné pranýřování získá právě tak
málo výsledků pro Mou vládu, jako oslňování světlem pravdy před
televizní kamerou, pohotová výmluvnost na hlavu zdrcující bloudícího
člověka, vemlouvaná podbízivost, vycházení vstříc upadlému vkusu a
požadavkům lidské změkčilosti. Klidně zůstávám v ponížení a vysmíván od
nepřátel. Nepřecházím k vypjaté sebeobhajobě. Nezvyšuji hlas a vůbec se
neznepokojuji. Jenom se stále nabízím jako výkupné a oběť za své
nepřátele.
To je i tvoje síla, kterou vítězíš nad zatvrzelými srdci. Jak často se
nabízíš za oběť za své osobní nepřátele? Kdy se nabízíš za oběť za
nepřátele Mého tajemného Těla? Kdy prosíš na nejvyšších místech za Mé
odpůrce? Kéž by ses dokázal za ně nabídnout jako smírná oběť a
vyprošoval jim zvláštní pomoc od jejich andělů strážných aspoň takovou
silou, jako je podrobuješ kritice a jak proti nim vystupuješ! Zdá se ti
tohle všechno příliš pasivní? Jsi příliš v zajetí doby, kdy se klade
důraz na vnější činnost a okázale měřitelnou výkonnost, až tě začne
zahanbovat Mahátma Gandhí!
| |
+++
Od lásky dál nebeský Otec
odvádí dítko, jež si vyvolil,
častěji spíše říší šípků
než pěšinkami po polích.
Častěji spíše dračím spárem
než rukou přítele
provádí maličkého
do země jemu určené.
Edek |
|
Nedosahuji obnovy lidstva a světa a jejich konečnému otevření pro
vrcholně zdokonalující rozvoj skvělým výkonem obráceným navenek, žádným
okázalým činem, žádnou vlastní průbojností, nýbrž naopak závratným
výkonem obráceným dovnitř, směrem ke stlačení vlastní bytosti, pokorným
strpěním utlačující síly světa, kterou dobrovolně přijímám. A tebe,
speciálního profesionála v nejvyšších službách činím svým přítelem a
tajemníkem právě v této své oběti. Divíš se, jak to, že celá velikost
tvého účinného působení má svůj zdroj právě v této profesi, vrcholící v
této oběti? Protože právě touto obětí se ti dostává největších sil k
výkonu soustředěnému dovnitř, aby se právě touto koncentrovanou energií
v tobě jako v majáku rozsvítilo světlo v temnotách světa, abys světlem
měkce svítil pravdou všem bloudícím a laskavě ohřál všechny, kdo se
chvějí zimou úzkosti. A tak jako po mém posledním vydechnutí na kříži
volal setník: "Skutečně to byl Syn Boží!", určitě přijde okamžik, kdy se
ze svedeného a osamělého davu ozve: "Tohle bylo vrcholné dílo! Byl to
hlas Nejvyššího, který mluvil ústy tohoto našeho služebníka!" Poté, co
zklamou fráze o tom, že dělník může ztratit jenom své okovy, a o úžasné
spotřební společnosti blahobytu, které vás dnes okouzlují, až se bude
každému zdát nad Slunce jasné, že jsem konečně vyřízen, a Moje tajemné
Tělo že je oloupené a bezmocné, právě tím začíná Moje svrchovaná vláda
dokonalé lásky. Vrcholem lásky je oběť. Podobně i tvoje spolupráce s
naším společným věčným Otcem, který je tobě zrovna tak jako Mně osobně
blízký, přináší takovou oběť, jež váže se k mojí dokonalé oběti.
Moje oběť je dokonalá. Navěky vyčerpává všechny oběti. Je obětí
pokojnou, obětí díků, obětí klanění, obětí za hříchy. Je-li však Moje
oběť naprostá a dokonalá, co ještě chybí k její úplnosti? Tvým úkolem je
vzdávat díky na nejvyšších místech, přednášet tam prosby, chvály,
zadostiučinění. Středem tvé zvláštní spolupráce se Mnou je Moje Oběť -
Oběť vrcholného profesionála v nejvyšších službách. Dokonalá Oběť, a to
nezvratně dokonalá. Jedině tak je školou tvé spolupráce se mnou. Je
školou tvé nové metody šíření Mojí vlády lásky. Co je to za novou
metodu? Metoda dokonalé lásky. Jsem, který jsem, včera jako i dnes, jako
i zítra, zůstávám stejný na věky. Pořád stejně překonávám dnešní bídu
duší a dnešní lhostejnost svou láskou a krajní obětí. Chceš Mi pomoci v
tomto díle? Pak nemáš jinou cestu, než tuto oběť. Tato oběť shrnuje
všechno, co se od nás na nejvyšších místech očekává, zrovna tak, jako na
to dychtivě čeká celé lidstvo.
Zamysli se někdy nad úžasným tajemstvím Mé Oběti na kříži a Oběti mše
svaté. Hned poznáš, že celý život každého Mého zvláštního
spoluvykupitele by se měl stále víc a více přetvářet v oběť a hostinu
lásky, v nevratně dokonalou Oběť. Právě tvou obětí, tvým ponížením a
zničením chci přivést k sobě ty, kteří jsou od mě ještě daleko.
"Zemře-li zrno, vydá mnohonásobný užitek". TOP (Pokr.)
| |
+++
Umřít bez umírání
a bez života žít ¬
v tak prapodivný zázrak
lze sotva uvěřit.
Edek
+++ |
|
7. Jak bychom nejsnáze mohli přijít k poznání Boží velebnosti a jak je v
Bohu trojí věc neviditelná: moc, moudrost a dobrota, a tou trojí řídí
Bůh všechny věcí.
Děti se ptají:
Jak utěšené a užitečné je mít v mysli něco takového o Pánu Bohu! A když
veliký blesk jasnosti jeho velebnosti (Bar 5,9) porazí pohled našeho
ještě mdlého rozumu, že na něj nelze upřít mysl, jak bychom, tatíku,
mohli nejsnáze poznat jeho velebnost?
Otec: Svatí Otcové ve svém znamenitém náboženství, v pokoji mysli a v
uklidnění nahlédli k Boží velebnosti, jak který dovedl. Pohlíželi na něj
skrze to, co je stvořeno jeho mocí a jeho moudrostí uspořádáno, a co
stvořil ve své dobrotě a všechno v ní udržuje. A když viděli, že je to
pro ně útěchyplné i užitečné, tak o tom psali, aby k tomu prorazili
cestu svým následovníkům. Tak mistr Hugo (Hugo a S.Victoire) napsal
jednu knihu (Liber septimus didascalorum) a té se chci přidržet jako
pravidla k objasnění toto, nač se ptáte. Hugo začal tu knihu (hl.1) řečí
sv. Pavla, který praví, že člověk může poznat neviditelné věci Boží (Ř
1,20) jako větší, když budou ty stvořené věci pochopeny, neboť svět je
menší. V Bohu je trojí neviditelná věc a od toho trojího pochází vše. V
Bohu je moc, moudrost a dobrota. A to vše je v sobě neviditelné. Bůh je
všemu tomu společný i každému zvlášť neviditelný. Jenže skrze jeho
stvoření, jež učinil, můžeme na něj pohlížet jako přes zrcadlo (1 Kor
13,12), a ty tři neviditelné věci v něm spatřit jeho darem. Když už jsme
o tom poučeni, tak snáze poznáme to, co bychom zde na světě nemohli
poznat v té záři, jak jsou věci samy v sobě. Ve stvoření můžeme vidět
také Boží moc, jež tvoří, moudrost, jež řídí, a dobrotu, jež vše
udržuje. Rozumějte tomu však tak, že to trojí, jež je v Bohu, je
podivuhodným činem jedno, takže to nelze vyslovit, a také, že to trojí
je ve všem tom, co Bůh činí, a nikdy není od sebe rozděleno. To míní sv.
Augustin, když praví: Skutky Nejsvětější Trojice nejsou rozděleny. Moc
moudře tvoří dobrotou, moudrost v dobrotě řídí mocí, dobrota udržuje
moudrost mocí.
+++
8. Děti se dále ptají, co a jak činí Bůh svou mocí?
Poslyš, tatíku! Pověz nám především o tom, v čem máme vidět Boží moc?
Otec: Chcete-li si připomenout všemohoucí Boží moc, sledujte, jak veliká
je to věc stvořit všechno z ničeho! Která mysl to může obsáhnout? Je to
snad maličkost stvořit třeba jen nejmenší věc z ničeho? Zdá-li se ti
taková moc neveliká, pomysli, co je nic a co je něco. Jak je to od sebe
daleko! A kdyby to byla veliká moc, jež by mohla stvořit z ničeho i
jedinou věc, a to nejmenší, jak těžko se dá zvážit taková moc, jež
stvořila z ničeho nějakou velikou věc a mnoho věcí! Pomysli, zda je malá
oblast všeho světa i s viditelným nebem, jež vidí tělesné oko, a to
všechno je tělo. Co je teprve nad tím ono nebeské křišťálové neboli ono,
jež se nazývá nebe prvního hnutí? Nemluvím ještě o tom blaženém nebi
andělských kůrů, nýbrž o tom nižším, tělesném. Kdyby pak chtěl někdo
uvažovat o počtu toho, co je stvořeného, ať sečte hvězdy, ať sečte
nejrůznější druhy zvířat, jež mají živou duši, každé podle svého rodu:
zde lidé, tam lvi, tam koně, tam skot, tam polní zvěř, tam myši, tam
ptáci, tam ryby, tam chroust, tam mouchy, tam žížaly. A co je těch
rozličných proměn a co členů každého pokolení! - Kdo zná všechno nebo
slyšel, co patří jednomu a co jinému pokolení? A kolik je všech lidí a
jejich vlasů? Kolik je písku? A tak lze uvažovat o bezpočtu dalších
věcí, kterých je v nich nesčetně: v počtu, v míře, váze, v šířce a
výšce, v délce i v hloubce. Divíš se, že nemůžeš ty stvořené věci
postihnout? Div se více té velebné moci, jež to všechno mohla stvořit, a
to z ničeho! Uvažovat takto s rozumem o stvoření je pochopením. Navíc se
snaž poznávat Boží velebnost, a obdivovat se jí, vzdávat jí chválu a v
pokoře a v bázni být pod mocí tak všemohoucí.
+++
9. Děti se ptají: Tatíku, jak máme ve stvoření poznávat moudrost Boží?
Otec (Hugo, IV.hl.1.k.): Boží Moudrost se nám ukazuje v kráse a v ozdobě
stvoření. Zde ji můžeme spatřit. A jakkoli mnohými a rozličnými činy je
dokonána krása a úhlednost ve stvoření, zvláště však záleží ve čtveru
věcí.
První je, když bude vhodně na svém místě; druhé, když má svou vhodnou
pohnutku; třetí, když má sobě vhodnou formu nebo tvárnost; čtvrté, když
má vhodnou barvu, nebo něco takového, v čem bývá libost čichu, nebo v
čem bude něco tím dobré, míním to, jež se v latině nazývá qualitas, a
česky to nedovedu vyjádřit. Když je to v něčem vhodně, tak to působí
krásu, a když je to v něčem dobře, působí to danou věci dobrou. Kdo by
se chtěl s rozumem dívat na všechny obory stvořeného světa, spatřil by v
něm čtveré, a potom, kdyby se chtěl obrátit a pohnout mysl k Stvořiteli,
a nepřilnul by scestně k svodům stvoření, poznal by velikou Boží
moudrost. Než by uviděl, že přesahuje jeho mysl, aby to všechno mohl
domyslet, tak by poznal, že není konce moudrosti Boha, který zřídil ten
řád ve svém stvoření a tu vhodnost. Přemítat o tom je příjemné a
zábavné. Proto pravil David: Hospodine, svými skutky mi působíš radost,
plesám nad činy tvých rukou (Ž 92,5). Tupec o tom neví, hlupák tomu
nerozumí (Ž 92,7).
Tento svět je jako nějaká kniha pro všechny, jež je psána Boží rukou,
tedy Boží mocí a moudrostí. Každé stvoření zvlášť je jako slovo této
knihy, jež ukazuje Boží moc a moudrost. Jak už tomu bývá, že neučený,
když uvidí knihu, vidí napsaná slova, ale nerozumí, co které říká, také
nemoudrý člověk (1 Kor 2), který jde jen jako tupé zvíře a nepovznese
mysl k Bohu, vidí ve viditelném stvoření vnější stav, ale proč je co,
totiž vnitřní důvod, tomu nerozumí. Avšak duchovní člověk, který to vše
může rozvážit v té kráse, jež je ve stvoření viditelná, nazírá vnitřně,
jak podivuhodně veliká je Boží moudrost, když to vše tak krásně
uspořádala. Proto jsou Boží skutky všem podivuhodné. Nemoudří se jen
diví vnější kráse a úhlednosti krásného stvoření, a hned k tomu přilnou
náklonností. Kdo je však moudrý, hluboce objímá božskou moudrost skrze
to, co vidí zvenčí, jak v jedné z těch knih jeden chválí, že jsou pěkné,
dobře upravené, druhý, že jsou napsány dobrým písmem, třetí chválí
vnitřní rozum písma.
Proto je dobré oddávat se tomu, jak krásně a vhodně uspořádal Bůh
všechny věci, ale i umění obrátit vnější krásu Božskou k duchovnímu
užitku, takže se nepřilne k svůdnému stvoření uspořádanému krásně a
vhodně, nýbrž se milostí obrátí od stvoření k Stvořiteli, který to tak
řádně učinil. K tomu povzbuzuje Písmo naši mysl, abychom při poznávání
podivuhodných skutků Božích ve všem obdivovali Boží moudrost a chválili
Boha pro jeho činy. (Ž 151,2) Tak zpívá žalmista: Rozjímám o všech tvých
činech a přemítám o tvých skutcích (Ž 77,13). A ukládá všemu stvoření
chválit Boha, a to i nerozumnému (Ž 69,35, 143 celý). To sice nemůže
Boha znát, ale míní, že když člověk vidí a spravuje a pozorně sleduje
nejrůznější stvoření a jeho rozmanité uspořádání, má nitro obrácené k
chvále Boha, jenž je největší krása ze všeho krásného a tak podivuhodná,
že k ní přirovnává jakoukoli krásu, i kdyby se nezdála být krásou; neboť
nad veškerou krásou je Boží moudrost, atd. (Ez 18,7) (Pokr.)
+++
PŘÍSTROJ NA OVLÁDÁNÍ PSYCHIKY
V letech 1993-1994 zveřejnily americké týdeníky Defense Electronics,
Newsweek a Village Voice zprávu, že Igor Smirnov z Moskevské lékařské
akademie předvedl odborníkům z americké tajné služby a FBI přístroj,
který dovede vkládat cizí informace do podvědomí lidí a tak ovlivňovat
jejich jednání. Podle těchto zpráv se FBI zabývala možností použití
tohoto přístroje proti Davidu Koreshovi, který byl v té době se svou
sektou opevněn na ranči v Texasu. V reakci na toto zveřejnění ruského
státního tajemství v americkém tisku nejprve Pravda (6.3.1994) napsala,
že Village Voice přinesl “senzační zprávu” o tom, ze Rusové jsou schopni
ovládat lidské jednání tím, že jim na podvědomé úrovni vštěpují
informace. O 14 dní později přinesl týdeník Moskovskije Novosti článek o
Igoru Smirnovovi. Uvádí se, že používá k léčebným účelům přístroj, který
vysílá do lidských uší šumy, které obsahují otázky. Přestože si je
člověk neuvědomuje, jeho mozek je vnímá a reaguje na ně.
Elektroencefalograf potom přenáší reakce mozku “dotazované” osoby do
počítače, který je vyhodnocuje. Tímto způsobem provede Igor Smirnov
rychlou psychoanalýzu. Na základě ní potom znovu prostřednictvím “šumu”,
tentokrát připojených k hudební nahrávce, vysílá do mozku svých pacientů
rady, které pacienti uposlechnou, a které je léčí. Článek cituje Igora
Smirnova: "Nezapomeňte upřesnit naše cíle - léčit a učit. A nepřipisujte
nám jiné nehumánní cíle". V článku v Defense Electronics je citován
účastník schůzek s Igorem Smirnovem: “Výzvědné služby měly velký zájem o
tyto schůzky, protože sledovaly Smirnova už léta”, a “protože víme,
Sovětská armáda používala tuto technologii během války v Afganistánu k
přípravě vojáků na operace, které vyžadovaly krutost vůči civilnímu
obyvatelstvu”.
Francouzský lékař Alfred Tomatis přehrával dětem, které měly potíže s
učením nebo trpěly nadměrnou aktivitou nebo autismem apod., hlas jejich
matky a jiné zvuky ve vysokých frekvencích a tak u nich dosáhl výrazného
zlepšení. Zvuky ve frekvencích nižších a vyšších, než jsou slyšitelné
pro lidský sluch, používají i některé přístroje pro ovlivňování psychiky
a jsou používány v mnoha zdravotních střediscích na světě k léčení
depresí, citového neklidu, nespavosti, poruch řeči, autismu, atd.
V roce 1984 projednávala americká sněmovna reprezentantů technologii
sítí supermarketu na východním pobřeží, které do hudby vysílané pro
zákazníky zakódovaly neslyšitelné, vysokofrekvenční vzkazy typu:
"Nekraďte! Hodně nakupujte!". Síť prodejen tak za 9 měsíců ušetřila
600.000 dolarů. Americká sněmovna reprezentantů zakázala další používání
této technologie. Převedou-li se však tyto neslyšitelné zvuky do
elektromagnetických kódů, tak mohou v mozku působit stejně jako
neslyšitelné zvukové "vzkazy" a do lidského mozku se tak budou ukládat
různé příkazy.
Na otázku redaktorky Moskevskie novosti, jestli by dokázal zařídit, aby
lidé ve volbách hlasovali třeba pro Ruckého, Smirnov odpovídá: "V zásadě
je to řešitelný úkol. A ne těžký, ale nezajímavý." O svém působení při
ovlivňování zmíněné sekty v Texasu vypravuje: "navrhnul jsem zakódovat
do šumu z motoru policejních aut hlasy dětí a rodin zvoucí sebevrahy
domů. FBI chtěla vysílat do budovy prostřednictvím telefonního vedení
podvědomé vzkazy členům sekty od jejich rodinných příslušníků. Pro
Davida Koreshe chtěla FBI použít zvláštní hlas: hlas boží, který měl
ztělesnit herec Charlton Heston." V tomto případě se jednalo o
elektromagnetické vysílání, protože těžko lze předpokládat, že by v
budově byly pro všechny příslušníky sekty k dispozici telefonní
přístroje a pokud by D. Koresh měl věřit, že slyší hlas boží, musel by
ho slyšet "ve" své hlavě. Celá akce by ovšem mohla proběhnout úspěšně
jenom kdyby se FBI nějakým způsobem podařilo zaměřit individuální
sluchové frekvence příjemců vysílání.
V říjnu 1994 vyšel v týdeníku Moskovskije novosti článek s dopisem ze
závodu pracujícího pro ruské ministerstvo obrany. Uvádí se tam: "Během
posledních 20let se tento podnik specializoval na výrobu psychotronické
aparatury pro obranné systémy, na konstrukci navigačního zařízení
řídících systémů pro mezikontinentální rakety a kosmické aparatury…"
Novinář přináší zprávu o prohlídce "biofyzického posilovače (metatronu)
"Miranda" zkonstruovaného s použitím nejnovějších objevů v psychotronice".
Přístroj patří mezi psychotronické zbraně. Náměstek ředitele lékařského
výzkumného centra závodu, Vladimír Nesterov, rekl, že přístroj je
vyráběn v americké licenci na základě dohody, podepsané 24. září 1990
mezi ruskou a americkou výzvědnou službou, o společném výzkumu v oblasti
psychotroniky. Přístroj Miranda vystavuje pacienty vysílání
elektromagnetických impulsů, odpovídajících zdravému organismu a v
případě, že s nimi pacient nerezonuje, začne s diagnózou nemoci…
Jak se ubráníš psychotronické manipulaci, které jsi nepochybně už dávno
soustavně vystavován vládcem světa? Nehledej žádný úkryt na světě. Nikde
na světě není bezpečno pro Boží dítě. Ubráníš se jedině silou víry. V té
míře, v jaké se svěříš Bohu, dostane se ti ochrany od Nejvyššího
prostřednictvím tvého anděla strážce. Nevymýšlej žádnou důmyslnou
technickou obranu. Spolehni se na to, co máš – svatý Růženec. Je to
modlitba slovně-rozjímavá, která zasahuje tvé vědomí stejně jako
podvědomí a soustavně je obnovuje a zušlechťuje pravdami naší svaté
víry. fra Moti
+++
4. který pro nás nesl těžký kříž.
Moje utrpení se stále stupňuje. Dnes už si krutost Mého umučení
nedovedeš ani představit následkem Mého uhlazení a zjemnění počínání
lidí ve světě, nicméně se o to musíš snažit. Moje uhlazení a zjemnění
lidských mravů je zneužíváno k změkčilosti a pohodlnosti, čehož se pak
možná jako hříšník domáháš s odvoláním na své nezadatelné lidské právo,
a to i proti Mně. Tvoje cesta k dokonalosti vede dál, až k odložení
vlastní svobodné vůle. K dosažení dokonalé lásky ti nestačí odložit
všechno vnější, nýbrž musíš opustit také sám sebe, svou lidskou
totožnost.
Sv.Diviš říká, že božská láska působí vytržení. Staví tě mimo sebe sama
a přitom nedopouští, abys byl svůj, nýbrž abys náležel jedině Mně.
Apoštol říká: Už nežiji já, nýbrž žije ve mně Kristus, a povzbuzuje i
tebe, abys toho dosáhl. Spasitelné sebeovládání a láskou okřídlené
povznesení nad své tělo, nad vlastní lidské touhy, nad svou vlastní
vůli.
Chceš-li se zachránit navěky, zamiluj si Mě tak, abys měl ve Mně cíl
svého snažení. Nepřipouštěj si nic, co odporuje Mé lásce. Cvič se v
odevzdávání své vlastní vůle do Mých rukou. Stupňuj svou duchovní
odolnost vůči všemu, co tě odvádí ode Mne. Uč se vzdávat i toho, nač máš
lidské právo a čeho přirozeně smíš užívat.
Chceš-li být dokonalý, prodej vše, co máš, rozdej chudým…Chce-li kdo za
mnou jít, zapři se, vezmi svůj kříž a následuj mne. Přijmi kvůli Mně
vlastní ponížení, útrapy a bolesti, vzdej se svých vlastních přirozených
lidských práv, přijmout Mou vůli za svou.
Přirozeně ti není nic milejšího než svoboda vlastní vůle. Vůlí se stáváš
pánem sebe i jiných. Když se však kvůli Mně vzdáš vlastní svobodné vůle,
která je omezená, dám ti nekonečnou svobodu Božího dítěte.
Po Pilátově rozsudku jsem vydán popravčí četě. Nesu si kříž na místo
popravy. Nesu celý kříž, nejen ten dřevěný. Nesu s ním i břemeno vin,
nahromaděných od pádu prarodičů. Nesu břemeno hříchů těch, které páchají
Moji vrstevníci, jakož i stupňující se břemeno vin, které pácháš ve
světě.
Přitom Mne doprovází Moje panenská Matka. Ani krev z tváře Mi nesmí
setřít, ani osvěžit, ani se rozloučit. Avšak z otisku na turínském
plátně na tebe pohlíží Moje krajně vyčerpaná a zmučená, téměř znetvořená
tvář, zachovávající si rysy majestátu věčného života, dřímajícího na
chvíli v náruči smrti. Pros naši panenskou Matku, a dám ti unést každý
kříž.
| |
+++
SVATÝ RŮŽENEC V ČAS NEPŘÁTELSKÉHO VPÁDU
Který nesl pro nás těžký kříž
Kolik rad, hlasů kolem nás!
A jenom jednou z cest
se může život rozvinout,
nad obzor povynést.
Bázlivci vzkřiknou spas se, spas,
když hrozba zatne pěst,
my půjdem přec, až na hoře
budem jíst z hroznů hvězd.
A radujem se ze svých ztrát.
Jeden je Bůh a jedna zem.
Struna pod novým úhozem,
řeč naše, tak smí hrát,
jak duch byl oplozen:
věrnost a lásku, kříž a čest!
1942 Jan Dokulil
+++ |
|
5. který byl pro nás ukřižován.
Na dřevo kříže v největším rozpětí jsou přibity roztažené paže tvého
lidského pozůstatku ve Mně. Tak je celá tíha těla lidstva zavěšena na
toto slabé svalstvo. Pak jsou jedním hřebem probity obě nohy a kříž je
vztyčen do výše, aby se přitom vypjaté svalové napětí proměňovalo v
krajně bolestivé křeče.
Katané umocňují Moje utrpení tím, že dovolují, aby tomu všemu přihlížela
naše panenská Matka přímo pod křížem. Chtějí, aby přečisté Srdce
panenské Matky bylo týráno a mučeno spolu s Mým Tělem na kříži. Před Mým
hrdinským snášením bolesti na kříži roztává tvrdé srdce římského
důstojníka, takže s úžasem vyznává Moje Božství. Po probodení Mého Srdce
je Moje bezduché tělo vydáno Mým tajným učedníkům. A přitom pojednou na
chvíli spočívám v náručí naší panenské Matky, teprve pak je uloženo do
hrobu.
Skláním se nejen k tobě ve světě, ale až do podsvětí. Když stvořuji ve
svém vesmíru i černé díry, tedy procházím každou černou dírou. Je to
hvězda, kterou nevidíš. I když ji nevidíš, přesto ti dovoluji odhalovat,
její vábivou přítomnost. Bez dostatečné bdělosti na své pouti světem,
tam můžeš být lehce stržen.
Ještě větší nebezpečí však pro tebe představuje těžký hřích. Vztyčuji v
oceánu tvé životní pouti výstražné majáky. První na počátku stvoření,
když dopouštím vzpouru andělů, tedy v pekle, Druhý na počátku tvých
dějin, v ráji. Třetí vztyčuji na rozhraní věků, na Kalvárii. Tak Mě
dohání tvůj hřích až na kříž, abych si kvůli tvé spáse dal protnout své
Nejsvětější Srdce.
Naše panenská Matka dobře ví, že si nejvíce škodíš hříchem. Proto volá:
"Pokání, pokání!" Pros naši panenskou Matku, a dám ti milost
nadpřirozené lítosti a pravého pokání. Tomáš B. (Pokr.)
| |
+++
Který byl pro nás ukřižován.
Zač, Pane, smrt, a bok tvůj zotvírán
jak vyloupený chrám a rozstřílený dům?
Mé srdce vysílené klesá v rum
tvých bolestí. Což únik nebyl přán?
Tys nechtěl ujít? Jak? I Matka tvá
si sama šla pro nejbřitčejší meč?
Toť k nevíře! Však v tuto božskou léč
i ptactvo našich slz se schytává.
Ó Kriste Ježíši, tys ustoupil
za mrtvou zsinalost, v hrob, ve tvrz poslední!
To zastavilo vrahů šik, ó pohlédni,
jak řítí se sup hladový jich sil!
Bych tebe spasil, národe, dí Pán,
můj ústup na kříž až být musil dokonán.
1942 Jan Dokulil
+++ |
|
Hlučné pronikání ducha světa : HUDBA METAL, TECHNO
Hudba není něčím neutrálním. Vnáší nejprve sympatie a potom se obrací na
ducha. Jenže je otázka, jakou sympatii a jakého ducha? Ducha Svatého,
anebo ducha protibožského? Hudba pocházející od Boha napřimuje srdce k
lásce k ukřižovanému Ježíši a k čisté lásce k člověku, která se projeví
milosrdenstvím, odpuštěním a touhou po jeho největším dobru, po spáse
jeho nesmrtelné duše. Hudba pocházející z opačného zdroje naklání pro
drogy, alkoholismus, nečistotu, zvrácenost, poživačnost, vzpouru,
nenávist, násilí, proklínání, nihilismus, vraždy, sebevraždy, okultismus
a satanismus. Nejen téměř všechny, ale všechny rockové skupiny a každý
druh rockové hudby naklání k některé ze jmenovaných nepravostí.
Tato hudba, tento záporný repertoár, se stal drogou současné mladé
generace, a bohužel i mnozí křesťané, kteří se pokládají za obrácené, si
neuvědomují, že pokud i k této problematice nezaujmou radikální postoj,
tzn. dokud se s rockovou hudbou úplně nerozejdou, tak vlastně žádné
obrácení u nich nenastalo. Byla to jen polovičatost. Není překvapením,
že ti, kteří zdánlivě přijali Ježíše za svého Pána, zřekli se všeho, a
nechali si „jen“ závadnou hudbu, nakonec dopadli špatně. Varující je
příklad skupiny z USA tzv. „Ježíšovo hnutí“.
Sestra Basilea Schlinková uvádí, že existují lékařské doklady, že rytmus
rocku odporuje přirozeným biorytmům. V důsledku nepřetržitého rytmu
rockové hudby dochází v mozku k extrémní nevyváženosti. Výsledným
efektem je nadprodukce hormonů, která může snížit morální zábrany, anebo
způsobit jejich úplnou ztrátu. Když kromě toho při rockových koncertech,
anebo na diskotékách spolupůsobí i manipulace světelnými efekty, pak
padají všechny morální zábrany. Člověk ztrácí úsudek a je bezmocně
vydaný jakýmkoliv vlivům. A když se světlo a tma střídají ještě rychleji
než 26× za sekundu (což není neobvyklé), tak může dojít k úplné ztrátě
kontroly nad smysly. Proto není přehnané, když se říká, že rocková hudba
v kombinaci se světelnými efekty má za následek skutečné znásilnění
vědomí.
Pověstnou metodou na odevzdání tajných poselství (která zůstávají
nepozorovaně zakódovaná ve vědomí člověka a skrytě, ale silně manipulují
nejen s jeho myšlením, ale i s jednáním), majících satanský, anebo
rouhavý obsah, je přehrávaní LP nahrávek odzadu (back-word masking). S
těmito poselstvími je možno se setkat ve všech žánrech moderní hudby od
soft-popu po death-metal. Např.: Led Zeppelin (Stairway to Heaven): ‚Můj
sladký satan, nikdo jiný Mi neukázal cestu…!‘ a Queen: ‚Do pekla s
Biblí! Chci jen magii!‘. Dva z Beatles songů inspirovali jistého
satanistu k sedmi hrozným vraždám. Popsal stěnu místnosti krví mrtvých.
Démonické opojení, do kterého při rockových koncertech vždy upadají
tisíce mladých lidí, je horší než opojení z narkotik. Ve svých účincích
je mnohem dalekosáhlejší, protože narkomanie není takovou přímou cestou
do závislosti na satanovi, jako rocková hudba; mezi mladými lidmi je
zajisté víc fanoušků rocku než těch, kteří se zúčastňují satanských
sabatů a zaobírají se okultními věcmi. Proto je pro svůj démonický
účinek neobyčejně záludným sváděním obecenstva.
A co tzv. křesťanský rock? Křesťanští rockoví hudebníci si sice mohou
přát vydávat jednoznačné svědectví o Ježíši Kristu, jenže hudba, kterou
k tomu používají, je určována jiným duchem. Neboť rocková hudba zůstane
rockovou hudbou bez ohledu na to, jaká slova se do ní vloží; podstata
rocku je v hudbě, je nezávislá na textu.
Potvrzují to i misionáři, kteří působili mezi pohanskými národy: ‚Rock
je hudbou démonů. Když je vyvolávají, děje se to často v tomto druhu
hudby.‘ Domorodci v Kilimantano reagovali na ‚křesťanskou‘ rockovou
hudbu takto: ‚Proč vyvoláváte démony tou vaší hudbou?‘
Jistý mladý muž, který se před deseti lety obrátil a zázrakem se
vysvobodil z těžké narkomanie, se zúčastnil každoročního křesťanského
festivalu v Anglii. Kromě biblických hodin a seminářů tam hrála i
„křesťanská“ rocková hudba - a po prvé od doby, kdy se stal křesťanem,
měl znovu halucinace.“ (podle Rocková hudba: Odkud? Kam?, 1998)
Mezi tzv. moderní hudbu s negativním duchovním pozadím nepatří jen rock,
techno, house…, ale i hudba New Age, tzv. hudba sfér (J.M. Jarre,
Vangelis, Kitaro, Enya, M. Oldfield, viz též film Vlasy od Miloše
Formana, a pod.).
Pro toho, kdo chce žít pravdivé křesťanství, je potřebné udělat si
pořádek ve svých CD, MC, LP… a závadné hudby se zbavit.
Jaká hudba je přijatelná pro křesťana, který chce jít za Ježíšem v
pravdě? Na to odpověděl David Wilkerson (autor známé knihy Dýka a kříž):
„Je to taková duchovní hudba, při které mohu přijímat Ježíše Krista!“ V
Písmu svatém se hovoří, že máme Boha oslavovat duchovními písněmi, žalmy
a chvalozpěvy (sr Ef 5,18; Kol 3,16). Tedy hudbu nemáme vyškrtnout z
křesťanského života. Král David zpíval Pánovi s harfou a citerou. V
knize Zjevení 14,3 se hovoří o nádherném zpěvu nové písně, kterou se
nemohl naučit nikdo, kromě vyvolených. Fra Metoděj, etc.
+++
Jak mám konat s užitkem modlitbu citů, když trpím roztržitostí ducha?
Tato modlitba je velmi užitečná, zvláště když se ti dost nedaří upoutat
ducha. Zkušenost učí, že ho můžeš snáze upoutat pohledem na plamen svíce
nebo nějaký zbožný obraz než nějakým usměrňováním myšlenek. Nejvíc
nesnází ti v modlitbě působí těkavost obrazotvornosti, kterou nemůžeš
nikdy docela ovládnout. Stává se, že se Mně oddáš tak bezvýhradně, že
zapomeneš na všechny tvory (STh II-II, 83, a. 13). Tehdy ovládáš
obrazotvornost tak, že nebrání činnosti tvého ducha. Tak vypjatou
pozornost však dlouho neudržíš, protože tvůj duch nemůže zůstat dlouho
ani v napětí sil, ani v nečinnosti nad nějakou pravdou. Slabost tvé
přirozenosti ho záhy odvádí k jiným předmětům. (STh II-II, 83, a. 13, ad
2) Také svatí trpěli roztržitostmi při modlitbě. Třebaže bez Mé zvláštní
milosti nemůžeš být bez roztržitosti, přesto jsi vydán roztržitosti víc
v modlitbě rozumu, protože obrazotvornost snadno přidává nepatřičné
pojmy k pojmům, jež musí dodávat rozumu, aby mohl poznat věci.
Dále nemůžeš dost pevně připoutat rozum k nepřetržitému a dlouhému
pokračování v jedné myšlence při modlitbě. Třebaže se do toho budeš
násilně nutit, přesto se nevyvaruješ tomu, aby se ti tvůj duch
nevymykal, když má přejít od jedné dokončené myšlenky k jiné, zvláště
pokud nemáš dost vzdělání a bohatství myšlenek. Konečně někdy se octneš
v nesmírném ochladnutí, tvůj duch je tak rozptýlený, tvoje obraznost tak
nezřízená, že se nemůžeš usebrat. Tehdy o tom přestaň přemýšlet, postav
svého ducha do Mé přítomnosti a vůli uveď do činnosti odpovídající tvému
stavu. Čas od času učiň úkon přiměřený předmětu modlitby. Uctivě
naslouchej v hloubi srdce Mému hlasu a bezvýhradně se podrobuj všemu, co
od tebe žádám. Tak se Mnou budeš dlouho a tiše ve spojení. V radosti
budeš požívat onu důvěrnost, kterou ti ve své dobrotivosti dopřeji při
patření na Mne.
Modlitba citů nebo oddanost Mé vůli je pro tebe užitečná právě uprostřed
roztržitostí tvého ducha. Často se stává, že se ti ztratím ze zřetele
následkem tvých obtížných a nutných záležitostí, nebo tvé roztěkané
obrazotvornosti, nebo ďábelského pokoušení. Proto se o tebe dostatečně a
bohatě starám svou Moudrostí a Dobrotou. V nich tě nikdy neopustím,
hlavně když jde o tvé posvěcení a spásu. Dávám ti srdce a vůli. Jimi se
můžeš udržet ve vroucím sjednocení citů se Mnou uprostřed vyrušování a
roztržitostí ducha. Modlitba srdce a citů se liší od modlitby rozumu.
Není to jen vroucí sjednocení se Mnou, čili vzlet citů srdce a vůle k
Mně. Tato modlitba spočívá v pevné vůli strávit celou dobu modlitby ve
stavu zamilování se do Mne, tvého Bratra a Spasitele, a to víc než do
sebe. Spočívá v rozhodné a pevné vůli být tam kvůli prosbám v duchu
lásky, v pevné vůli vytrvat v oddanosti Mé božské vůli. Uč se nejen
znát, nýbrž neustále, okamžik za okamžikem si důvěrně osvojovat výhodu
lásky před úkony většiny ctností a před jinými druhy sjednocení. Když
chceš milovat, tak už miluješ, máš-li opravdovou vůli vroucně se
sjednotit s vůlí toho, koho miluješ nebo chceš milovat. Už tímto
rozhodným úkonem své vůle, posilovaným tvou touhou vytrvat a tvými
vzdechy ke Mně, abych ti to dopřál, dosahuješ cíle. Opravdová láska je
úkon tvé vůle, doprovázené citovou odezvou. Je tedy jasné, že tvoje duše
má lásku ke Mně, svému Pánu, je se Mnou spojena láskou a city. Tímto
sjednocením prožíváš modlitbu srdce a vůle, dokud máš tuto vůli chtít
být zde, v Mé přítomnosti, aby Mě tvá duše milovala, chtít se modlit
prostřednictvím lásky a chtít zde vytrvat v oddanosti Mé božské vůli.
Co si však mám počít s tou roztržitostí ducha, když chci a nejde mi to?
Tak pozorně poslouchej! Následující pokyny, jak se má konat dobrá
modlitba citů, přinesou nové světlo jako vůdce v bloudění
obrazotvornosti a roztržitosti ducha a v každém čase prospěje tvé duši,
kterou vedu touto cestou.
Modlitbu srdce můžeš konat trojím způsobem.
Předně začni snahou upevnit se ve vysloveném rozhodnutí tvé vůle,
upřímné a pevné vůle, přes všechno vybočování ducha, setrvat celou dobu
modlitby ve vůli milovat Mne z celého srdce, ve vůli klanět se Mně, ve
vůli těšit se ze Mne. Přitom pečlivě udržuj své vědomí, že sám od sebe
nejsi nic, jen slabost a nemohoucnost, abych jako tvůj Spasitel platil
za toho, kdo je všechno. Protože láska je úkonem vůle, proto může být
láskou pouze vyslovená vůle a chtění, avšak chtění horoucí. Duše chce
milovat a toto chtění má jen vůči lásce. Tvoje duše setrvává v lásce a v
horoucím sjednocení citů se Mnou, dokud má tuto výslovnou vůli milovat
Mne a dokud si zachovává přesvědčení, že jsem, který jsem, takže jsem
byl, v současnosti jsem a vždy a nezměnitelně budu tím, kým jsem. Musíš
však setrvávat v této vůli milovat Mne a chtít milovat jen Mne, svého
Bratra a Spasitele, přes všechna bloudění a přes všechny odbočky své
rozbujelé obrazotvornosti a roztržitosti svého ducha při modlitbě.
Při druhém způsobu tvoje duše po celou dobu modlitby jenom zůstává
oddána Mé vůli, abych s ní nakládal podle svého zalíbení, aby ji vedl,
jak se Mi zalíbí, radostí nebo bolestí. Je vroucně sjednocena se Mnou
nejužším sjednocením a nejčistší láskou. Na začátku modlitby se Mi tvá
duše odevzdá, takže srdcem a vůlí zůstává odevzdána Mé svaté vůli tak,
že chce, abych v té modlitbě s ní jednal jen podle své svaté vůle pro
svou svatou službu. Po celý ten čas Mi pak zůstává tvá duše tak vroucně
oddána, aby na Mou otázku, jestli si přeje ještě něco dalšího, aby mohla
upřímně a dle pravdy odpovědět, že chce jedině a pouze Mne a Mou svatou
vůli. V důsledku tohoto vroucího odevzdání lze říci, že duše je a
zůstává vroucně sjednocena se Mnou nejužším spojením a láskou, která
účinně sjednocuje. Na tomto světě nemůže být tvoje duše sjednocena se
Mnou jasným patřením a poznáváním Mne, jak jsem sám v sobě, protože to
je vyhrazeno nebi. Má-li být tvoje sjednocení se Mnou dokonalé, v té
míře, v jaké toho lze na světě dosáhnout, musí být sjednocením vůle, tvé
vůle s vůlí Mou. Je to dokonalý způsob modlitby, protože toto sjednocení
čili připodobnění je nejtěsnější a nejdokonalejší, když tvá duše dospívá
k vůli oddat se a zůstat oddanou Mé vůli, ať se Mi zalíbí dělat s ní
cokoliv, ať ji podle svého zalíbení vedu jakkoli, v modlitbě i mimo ni.
Je ještě třetí způsob modlitby srdce, na který se dost zapomíná, ale
který také vroucně a úzce sjednocuje tvou duši se Mnou. Při tomto
způsobu modlitby se tvá duše, která je v stavu utrpení a kříže, kterému
neodporuje a nesnaží se před ním unikat, nýbrž jej ochotně a nadšeně
přijímá, rozpomíná, že má prostředek milovat svého Mne nejčistší a
nejupřímnější láskou a prostě se Mi jako Spasiteli nabízí jako oběť, ale
oběť lásky. Vroucně souhlasí se zničením všeho, co chci zničit, a se
vším, co chci s ní nebo v ní učinit, skrze všechny kříže, které se Mé
božské vůli zalíbí na ni seslat. Tímto souhlasem zůstává ve všech
křížích sjednocena se Mnou oním sjednocením lásky, jímž se vyznačuje
modlitba srdce. Často se ti sice zdá, že tento způsob modlitby srdce
nemá takový výsledek. Tvoje duše nejenže nezakouší, ani se nedomnívá, že
ji takové sjednocení udržuje v modlitbě. Naopak, podle toho, co cítí, se
domnívá, že nic v ní není méně než sjednocení a srovnání s Mou vůlí,
protože tento kříž, jenž má být uzlem jejího sjednocení se Mnou, působí
odpor, vzdor, nelibost, nechuť. Pokud duše v celém tomto odboji něco
chce, tedy je to proti tomu, co by sama chtěla. Jenže právě to ji může
přinést pokoj. Nechtěla by nést kříž, ale přece jej chce nést. Cítí
odpor proti kříži, ale současně má opravdovou vůli přijmout jej a v něm
chtít Mou vůli. Tento třetí způsob modlitby se dnes většinou připomíná
teprve u lůžka těžce nemocného, zraněného nebo umírajícího, kdy duše
často bere takovou nabídku modlitby jako zlehčování jejího utrpení od
někoho, kdo tím sám netrpí, takže to nezná, a jeho útěchy bere jako
neupřímné. Toto opožděné připomínání toho způsobu modlitby způsobuje, že
se mnozí lidé vyhýbají utrpení pomocí léků a jiných prostředků, a tak
mají větší důvěru v přirozené lékařství než ve Mne, svého Bratra a
Spasitele.
Tím trojím způsobem můžeš konat modlitbu srdce a dosáhnout velmi
čistého, dokonalého a posvěcujícího sjednocení se Mnou v lásce. První je
vzhledem ke Mně stále milovanému, protože duše Mne chce stále milovat a
těšit se Mými nekonečnými dokonalostmi. Druhý je vzhledem k Mé velebné
vůli, s níž se duše sjednocuje, a jak jen může, zůstává sjednocena touto
vroucí odevzdaností, kterou Mi odevzdává všechny své zájmy i sebe samu a
tak to zachovává po celou dobu své modlitby. Třetí je vzhledem ke kříži
a životu v utrpení, ne jako protivnému, který by tvá duše odmítala,
nýbrž jako božskému prostředku k zamilování Mne, svého Bratra a
Spasitele, aby když ochotně přijímá utrpení a bolest kříže, zůstávala
sjednocena se Mnou a s Mou božskou vůlí sjednocením, jež je cílem této
modlitby srdce. Toto sjednocení je tím užší a tím vroucnější, protože
chceš přijímat Mou vůli i v tom, co bys nechtěl.
Je modlitba citů vždycky možná uprostřed roztržitostí ducha?
Ke zvláštním výhodám modlitby citů náleží, že tě může udržovat ve
vroucím sjednocení se Mnou právě uprostřed roztržitostí ducha. Dá se
dokonce tvrdit, že žádné temnoty ti nemohou nikdy překážet v této
modlitbě.
Třeba se zpočátku budeš zdráhat uznat tento názor, ale Moje
milosrdenství ti jej dokáže, když budeš chtít pozorně uvážit, co ti o
tom řeknu. Modlitba srdce je pouze horoucí sjednocení duše se Mnou
výslovnou vůlí tvé duše, tvým chtěním po celý čas modlitby milovat a
uctívat Mne jako svého Bratra a Spasitele, milovat Mne víc než sebe
naprostou odevzdaností sebe a všech svých zájmů Mé božské vůli. Je
jasné, že chceš-li milovat, nikdo ti v tom nemůže zabránit, a že toto
první a jaksi jediné duchovní dobro není pozemské, které by ti mohlo být
proti tvé vůli vzato. Dále je jasné, že kdyby protivné, a tedy
nedobrovolné roztržitosti ducha překážely tvé modlitbě srdce, tak by ti
proti tvé vůli bránily v samotné lásce a braly by ti toto duchovní
dobro, třebaže by s tím tvá vůle nejenom nesouhlasila, nýbrž tím trpěla.
Modlitba srdce je vlastně jen pěstování lásky prostřednictvím oné úpravy
duše v této modlitbě, aby zde byla jenom pro milování, pro klanění a pro
vůli vytrvat v oddanosti božské vůli Mne, tvého Miláčka. Proto ani
sebevětší roztržitosti nemohou být překážkou tvé modlitby srdce, ani ti
nemohou bránit v jejím dokonalém vykonání. (Pokr.)
+++
Zprávy:* Ve čtvrtek 21.září se
uskutečnilo u sv.Michala v Brně duchovní setkání terciářů O.P. s Otcem
Pavlem Konzbulem na téma „Chyby duchovního života-O pochybnostech“.
* V pondělí, 2.října začíná u sv.Michala v Brně další cyklus „Duchovního
života pro každého“ na téma „Nevolník Panny Msarie aneb
spoluvykupitel“.
Vede P.Tomáš. Pokračuje každé 1.pondělí v měsíci.
* Přátelé bl.Otce Cormiera v Brně připravili další vydány Novény k bl.Hyacintu
Maria Cormierovi OP.
* V neděli 15.října začíná další Setkání s uměním v „Brněnském angeliku“
u sv.Michala. Je možno se setkat s četnými křesťanskými výtvarníky, jako
např. Jana Ondrůšová, Pavel Kryl, Veronika Planerová, Sylva Lacinová,
Štěpán Albert, a jejich díly. V neděli 9,00-12,00, 17,00-20,00 hod. |
