|
Ročník XII.,číslo 4.
duben 2006
Obsah: L.Lopraisová, Ježíš, O jednotě, E.Lopourová, Kdy,
Nová evangelizace=obnova řádu v Církvi (4), E.Lopourová,
Quasimodo, TOP Profesionál v nejvyšších službách (1), E.Lopourová,
Nebojte se psychoelektrického ohrožení, E.Lopourová, Růženec obepíná celý vesmír, E.Lopourová,
Sliny, Brněnská akademie duchovního života ct.Patrika
Kužely OP,
E.Lopourová.______________________________________________________________________________________
| |
JEŽÍŠ
Vítají Krista,vítají, vítají výskotem,
radostným jásotem.
Ještě nevědí,že za pár dní
budou ho proklínat
a z jeho smrti se radovat.
Hladově čekají na zázrak
a jejich nedočkavost
mění se v dětskou radost.
Poslouchají ho s nadšením
a jdou za ním,
vše opouštějí
a v radostné euforii všem odpouštějí.
Jedí chléb
a z vody víno pijí
a s ním radostně žijí,
ale až přijde bouře,
jak malé děti o pomoc volají
a Boží ochrany se dovolávají
a pak když Kristus jim sděluje
co čeká Ho a je
pomalu odcházejí a samy sebe zrazují.
Pak na soud, který výsměchem je pravdě
ho dotáhnou a odsoudí.
A přitom odsoudí sami sebe k věčnému bloudění.
Cesta jeho přes Golgotu vede k vítězství
a dnes Láskou naše srdce hostí.
Duše naše vykoupil
a radostí svou nás naplnil.
Láskou nás prozářil.
L.Lopraisová
+++ |
|
O JEDNOTĚ CÍRKVE
(podle sv.Cypriána)
Den co den se potkávám s mnoha tvými odpůrci, Pane Ježíši. Vím, že
dopouštíš jejich přítomnost s ohledem na lidskou svobodu. Jenže jak si
já mám poradit s obhajobou bludařů?
Ať se nikdo nevymlouvá scestným výkladem Mých slov, že kde jsou dva nebo
tři ve jménu mém, chci být uprostřed nich! (Mt 18,19-20)
Porušovatelé Mého evangelia, kteří falešně vykládají Moje učení,
ulpívají na Mých posledních slovech, zatímco předchozí přeskakují.
Sledují jednu část, kdežto jinou lstivě zatajují. Jako se sami odtrhují
od Mé Církve, tak trhají i Moje myšlení. Když vybízím své bratry ke
svornosti a míru, říkám: "Pravím vám, shodnou-li se dva z vás na zemi v
prosbě o jakoukoli věc, nebeský Otec jim to učiní. Neboť, kde jsou dva
nebo tři ve jménu mém, tam jsem uprostřed nich" (Mt 18,19-20). Uděluji
sebe sama jednotě, a ne množství. Mluvím o sjednocení aspoň dvou z vás.
Napřed zdůrazňuji jednomyslnost. Předesílám pokojnou svornost kvůli
tvému pevnému a věrnému sjednocení s ostatními.
Copak se může s někým sjednotit ten, kdo se nesrovnává s tělem
samotné Církve a s ostatními bratry?
Tak se může ptát, jak se mohou dva nebo tři shromáždit ve jménu Mém,
když je o nich známo, že se ode Mě a Mého evangelia uchylují? To nejsem
já, jejich Spasitel a Bratr, kdo se od nich vzdaluje, nýbrž oni ode Mne
odpadají. Po vzniku různých úchylek a rozkolů si sami ustanovují jakési
sborečky, ovšem beze Mne jako jejich hlavy a základu pravdy.
Mluvím však o své Církvi, a to právě k tobě, kdo jsi v Církvi, a pokud
jsi s ostatními v jednotě a jednomyslně, podle toho, jak ti to přikazuji
a ukládám, abys mohl třeba i s jedním či dvěma dalšími dosáhnout od Mé svrchovanosti to, o co prosíš.
Opakuji ti, že "kde jsou dva nebo tři shromážděni ve jménu mém, tam jsem
uprostřed nich." Jsem uprostřed upřímných a pokojných, bohabojných a
plnících má přikázání. Říkám, že jsem uprostřed dvou nebo třeba tří,
jako jsem se třemi mládenci v ohnivé peci. Poněvadž jsou ke Mně upřímní
a vzájemně jedné mysli, osvěžuji je uprostřed plamenů krůpějemi rosy.
Stejně jako sám pomáhám oběma uvězněným apoštolům, kteří jsou upřímní a
jednomyslní, otevírám jim brány vězení, aby slovo, které věrně hlásají,
zástupům přednášeli.
Když ti říkám, že "kde jsou dva nebo tři shromážděni ve jménu mém, tam
jsem já uprostřed nich", tak už konečně pochop, že nikoho neodsekávám od
své Církve, kterou ustanovuji a zakládám. Vytýkám však rozkol zrádným,
zatímco věrným zanechávám svůj pokoj. Buď si jist, že jsem raději se
dvěma nebo třemi, kteří se jednomyslně modlí, než s rozděleným zástupem.
Více dosáhneš vroucí modlitbou spolu s dalším či několika, než nesvornou
modlitbou vedle mnohých.
Když tě učím modlitbě, dodávám, že pokud odpustíš lidem jejich
přestoupení, i tobě odpustí náš nebeský Otec. Pakliže neodpustíš, ani
náš Otec ti neodpustí tvoje hříchy (Mt 6,14). Toho, kdo přistupuje k
oběti bez dobré vůle, vykazuji od oltáře, dokud se nesmíří s bratrem.
Potom ať přijde obětovat svůj dar našemu Otci. Tak náš Otec nepřijímá
ani Kainovu oběť, který odmítá přijmout Můj pokoj, protože není s
bratrem zajedno.
Jakýpak mír si mohou slibovat nepřátelé bližních, a jaképak oběti mohou
přinášet odpůrci Mých kněží? Nebo se snad domnívají, že jsem s nimi v
jejich sboru, když se shromažďují mimo Mé Tělo? ((O.Tomáš podle
Sv.Cypriána - O jednotě Církve, De unitate ecclesiae, Migne, Patrologia
latina, III., IV, 12-13) (Pokr.)
| |
+++
KDY
Kdy se to stalo
Že stromy ode mne
odvrátily svoje listy
Kdy se to stalo
Že potůčky ztichly
Ve svém zurčení přes kameny
Když slyšely mé kroky
Kdy se to stalo
Že struny větví popraskaly
Když vítr na ně hrál
Divoce celým tělem naléhal
Strom i polámaný
Má ještě kořeny
A s jarem své větve obnoví
Jen já nevím
Zda dlaně tvé
Zahřejí ještě někdy
Mé zplihlé naděje
http://eva.lopourova.sweb.cz
+++ |
|
Jak je to s vzájemnou láskou ve třetím řádu? Neskřípe to tam, Otče
Dominiku? Ostatně jaké výhody mi jako terciáři poskytuje moje vstřícná
láska v řádu? Nezůstává v Kazatelském řádu chápavé srdce pro svéráznosti
mých učených bratří nebo sester jaksi stranou? Co mám ze svého
trpělivého snášení bratří nebo sester v řádu, kteří jsou mi často svou
zvláštní osobitou vyhraněností tak protivní? V čem spočívá moje
terciářská útěcha ze vzájemné lásky?
Hledej lásku především u Boha ve svém srdci. Ti, kdo hledají Boží lásku
v nějakém řádu vedle sebe či prostě někde jinde než ve svém srdci,
zakoušejí zklamání nejen v řádu, nýbrž i kdekoli jinde. Potom lžou světu
i sobě, že prý v řádu chybí láska. A zatím sami postrádají lásku.
Když nevstupují do řádu s láskou a ochotou k oběti, tam ji tam nenajdou,
jako ji takto nenajdou ani nikde jinde, než u Boha ve svém srdci.
Zmíním se jen o trojím ovoci tvé vstřícné lásky a tvého trpělivě
chápavého a snášenlivého srdce pro těžkosti ostatních v řádu. Je to
předně útěcha, dále poučení, a konečně zvláštní Boží požehnání.
Jako si lidé města jezdí odpočinout na venkov, aby se občerstvili na
čistém vzduchu ve svěží přírodě, zapomněli na hřmot a hluk městského
života, a nabrali nových sil, tak i ty jako terciář můžeš nalézt ve
třetím řádu, hlavně při shromážděních, zvláštní tajemnou zahradu, kde
mezi členy své duchovní rodiny vdechuješ posilující vůni ctností svých
spolubratří a spolusester. Tam se v lásce přenášíš přes malichernosti
všedního života plného starostí a obnovuješ své síly, takže potom
ochotně, s radostí a důstojně přetrpíš to, co ti Bůh snad ještě uloží.
A co to slíbené poučení z řádové lásky?
Při shromáždění se ti jako každému terciáři dostává poučení, ve kterém
si osvojuješ sledování všech věcí ve světle víry. Toto poučeni odpovídá
tvému stavu, protože je pořádáno právě kvůli tobě a pro tebe. Ovšemže
zase přítomnost ostatních věřících, kteří v řádu nejsou, nijak
nezavazuje k tomu, aby se toto poučení nějak měnilo nebo snad
zeslabovalo. Poučení, jehož se ti jako terciáři dostává, je ucelené a
jednotné. To proto, že každý, kdo tě jako terciáře vede po dráze
ctností, je povinen čerpat svá slova, své svědectví a své hlásání z
jednotného učení tvého řádu a od jeho svatých. Nevzniká žádný zmatek,
možný jen tehdy, kdyby jeden duchovní učitel zavrhoval to, co druhý
doporučuje. K jednotnosti a stejnému výsledku ti napomáhá též ta
okolnost, že všichni. Kdo poslouchají a přijímají toto poučení, jsou
členy jediné a téže řeholní rodiny, všichni v ní nalézají stejné úžasné
vlastnosti, jež je k sobě vábí. Tak se stává, že to, co v poučení slyší,
stejným způsobem si přizpůsobují a uvádějí ve skutek. Proto zase není
jeden terciář takový a druhý jinaký, třebaže každý dominikán je
vyhraněná a originální osobnost, protože všichni jsou stejně pokorní,
stejně uctiví, stejně laskaví, stejně tiší a mírní.
K jednotě podávaného učení se také váže jeho rozmanitost. Někdy se ti
jako terciáři dostává poučení o hlavních zásadách tvého duchovního
života, jindy zase o tom, jak máš tyto zásady uvádět do života. Jednou
naslouchají o svátcích, jež se slaví v celé církvi svaté, jindy zase jen
o svátcích svatých tvého řádu, takže příjemné je vždy spojeno s
užitečným. A to je veliká výhoda.
Co rozumíš, Otče Dominiku, tím zvláštním požehnáním, které mi Bůh
dopřává ve shromáždění terciářů?
Kdekoliv jsou dva nebo tři shromážděni ve jménu Páně, tam je Spasitel
mezi nimi, a to nejen tím obyčejným způsobem, jímž je všudypřítomný Bůh
blízký svým tvorům, nýbrž zvláštním způsobem. Takovým způsobem není Pán
přítomen u každého křesťana obecné Církve svaté, nýbrž právě u tebe,
kterého obzvlášť miluje a jehož zvláště chrání, kvůli tvému zvláštnímu
slavnému zaslíbení se cestě k dokonalosti, jakou ti, jako tvůj bratr
Dominik, ukazuji.
Pokud jsi jako věřící ve shromáždění s ostatními ve jménu Páně, a mimo
to jsi s nimi spojen ještě posvátným poutem pravdy a lásky k Bohu, pak
mají tvoje modlitby v jednotě s jejich modlitbami větší dokonalost. Jsou
Bohu milejší. Bůh ti v tomto posvátném shromáždění uděluje hojnější a
účinnější milost. A právě to se děje při shromáždění třetího řádu. Dej
si jako horlivý a opravdu zbožný terciář záležet na tom, abys byl ve
shromáždění přítomen v duchu sv. řehole. Modli se uprostřed ostatních a
s nimi ve jménu Páně a lačníš a usiluj o dokonalost. Potom to spolehlivě
zakusíš přímo na sobě, aspoň někdy, že ti Bůh vlévá do duše cosi
líbezného a oblažujícího jako balzám. Je to účinek Božího požehnání. Je
zbytečné rozebírat to podrobněji. Pokud je ti o tom dána zkušenost,
takže to někdy zakoušíš, tak rozumíš. Pakliže tu zkušenost nemáš, snaž
se to zakusit a pros o to. Tvá duše potom vystupuje ze shromáždění s
Božím požehnáním. To se může zračit ve tvém povzneseném pohledu. Může to
jasně vyniknout na tvém povzneseném čele, i svaly ve tváři mohou dát
najevo zvláštní uvolněnost bezelstného Božího dítěte od křečovitě
sešněrovaných konvenčních způsobů tvých všedních dnů. Je to patrné ve
tvé uvolněné vznešené chůzi, zbavené spěchu a shonu. Jasně to vyniká ve
tvých vznešených pohybech dítěte královského rodu. Tehdy smíš já, tvůj
bratr Dominik, říct jako kdysi lzák o svém Jakobovi: „Hle, vůně Mého
syna jako vůně pole, jemuž žehná Hospodin. Dej ti Bůh z rosy nebes a ze
žírnosti země, i hojnost obilí a moštu“ (Gn 27,27-28).
Je však mnoho terciářů, kteří do shromáždění nepřicházejí. Mají to
daleko anebo jsou v celém kraji opuštěni. Přijdou snad o toto požehnání?
Či to snad ani nejsou terciáři?
Nezapomínej, že ten, kdo je do řádu přijímal a věděl, za jakých
okolností žijí, jistě jednal po zralé úvaze. Je třeba brát ohled na
jejich důvody k takovému přijetí do řádu. I jako „osamocený“ či
„poustevník“ můžeš být pravým terciářem. Sám jsem prožil při zakládání
řádu dlouhé období jako poustevník. Jsi-li však jako terciář v častém
styku s ostatními, pak se za tyto řádové „poustevníky“ modli, aby
pokračovali v dobrém a vytrvali, ke slávě řádu a sobě ke spáse. Ostatně
představený třetího řádu bývá s takovými "osamocenými" obyčejně ve
styku, a on už to zařídí tak, aby o požehnání Boží nepřišli.
Co si mám počít, Otče Dominiku, když nemohu přijít do shromáždění?
Především se včas omluv u představeného a vyžádej si dovolení. A pak,
místo aby ses příliš trápil nad tím, že nemůžeš přijít, snaž se být
aspoň v duchu přítomen ve shromáždění. Pomodli se sám všechny modlitby,
jež se obyčejně při shromáždění konají, hlavně za zesnulé; a učiň tak,
pokud možno, v tu hodinu, kdy se koná shromáždění.
Když nemůžeš tentýž ten den přistoupit ke stolu Páně, vykonej ráno
přijímání duchovní a večer se snaž být aspoň v duchu přítomen požehnání
s Nejsvětější Svátostí, jako tomu bývá první pátek v měsíci.
Postarej se, aby ses od někoho dozvěděl, o čem se ve shromáždění
jednalo. Přitom se však nezajímej pouze o to, co dráždí tvou zvědavost:
zdali tam ta a ta osoba také byla či nebyla. Nestarej se taky příliš o
to, o čem bratři a sestry mluvili před shromážděním nebo po něm, co se
tam stalo a jak se to stalo. Znalost takových a podobných tě nečiní
lepším, nýbrž naopak mnohem, mnohem horším. (Pokr.)
| |
+++
QUASIMODO
Dala mi vodu
Dala mi napít svojí krásy
Já prorok ve službách
ohyzdnosti
Kdo uvidíme
Rozpomene se na svůj hřích
Nenáviděli Boha
Nechal mě žít abych jim
Připomínal stále
Vypadá jak můj syn
Pro množství vašich vin
Hříchem učiněný
Dala mi vodu
Dala mi napít svojí krásy
Poprvé jsem se bál
Jejích očí vlasů
Milosrdných dlaní
Že ztratím co nikdy
neměl jsem
Že jsem kým nikdy
nebyl jsem
Na chvíli milován
A milující
http://eva.lopourova.sweb.cz
+++ |
|
V starořeckých Thébách býval nápis "Poznej sebe sama!" Dodnes platí ta
výzva zvláště tobě, ať jsi kdokoliv. Ty, kdo s Mou pomocí dorůstáš v
Mého dospělého přítele a spoluvykupitele lidstva a celého světa a na
jejich přivedení k nezvratné dokonalosti, převyšuješ anděly. Nediv se!
Přitom jde o anděly, kteří jsou od počátku stvořeni o něco lepší než ty.
Andělé jsou jen moji služebníci, ale tebe, Moje dítě a služebníka, zvu
ke svému důvěrnému přátelství. To zdaleka není všechno. Nejenže k tomu
všemu zvu tebe, své milé dítě, už jen proto, že jsi Moje dítě, nýbrž zvu
především a zvláště tebe, své milované dítě k důvěrné spolupráci se Mnou
a s naším společným dokonalým Otcem. Potřebuji mít ve světě právě tebe.
Chci tě tu jako svého důvěrníka a zvláštního přítele i spoluvykupitele
tebe samého uprostřed celého lidstva a světa.
Myslíš, že to není možné? Pochybuješ o Moje všemohoucnosti? Maria a
zástupy svatých ti dokazují, že to možné je. Potřebuji tě tu kvůli
správě a řízení lidstva a celého světa k nezvratné dokonalosti.
Potřebuji tě mít ve světě jako speciálního profesionála, abys mi tak
sloužit. Tím tě povznáším nad anděly, kteří jsou přirozeně dokonalejší
než ty, ba i než celé lidstvo. Ne, aby ses kvůli tomu pyšnil! Nezapomeň,
jak ses k tomu dostáváš! Úplně bez vlastní zásluhy.
Jen z Mého vyššího
nadání jsi Můj zvláštní spoluvykupitel světa i sebe s celým lidstvem na
světě. A nejen ty, nýbrž každé Moje dítě vůbec je už jako Moje dítě
Pánem všeho. "Komu kdy z andělů Bůh řekl: Ty jsi Můj Syn, já jsem tě
dnes zplodil? Kterému z andělů kdy řekl: Usedni po Moje pravici, dokud
ti nedám nepřátele za podnož tvého trůnu?" (Žd 1,5 a 13)
Každé Moje dítě jako takové, ale obzvláště ty, speciální profesionál v
nejvyšších službách, převyšuješ anděly nejen díky mému tajemnému
Vtělení, nýbrž i tajemstvím tvé obnovy a úžasného zušlechtění. Ne že bys
měl docela vyhráno, protože ani u tebe to nepůjde bez nějaké té oběti a
nějakého utrpení. Jenže když trpíš, tak trpíš z lásky a tvé utrpení má
nesmírně záslužnou cenu. Kdyby tě na pozemské pouti sebevíce zadupli do
země a ponížili jako poslední nicku, nakonec tě korunuji slávou kvůli
smrti, kterou trpíš. Proto, jak správně zapsal podle Mého vnuknutí
apoštol národů, jsem musel být ve všem jako moji bratři, abych se stal
veleknězem milosrdným a věrným v Boží službě a mohl tak smířit hříchy
lidu. Protože jsem sám prošel zkouškou utrpení, mohu pomoci těm, na
které přicházejí zkoušky.(Žd 2,17-18)
Nezapomeň, že už jako pouhé Moje dítě, ale jako zvláštní profesionál v
nejvyšších službách tím spíš převyšuješ patriarchu Mojžíše! Jsi
budovatel a správce Mého domu, kdežto Mojžíš jako největší z proroků je
jenom služebník. Zvláštní důvěrník našeho moudrého Otce na záchraně
lidstva a obecně každé Moje dítě kráčí a strhuje své okolí do jiné
zaslíbené země, neporovnatelně vznešenější, než byla ta Mojžíšova.
Naslouchej spolu se Mnou jeho hlasu, protože "Boží Slovo je živé, mocné
a ostřejší než jakýkoli dvousečný meč. Proniká až na rozhraní duše a
ducha, kostí a morku, a rozsuzuje myšlenky i touhy srdce" (Žd 4,12).
Zatímco Mojžíš smí lidsky vyslovovat Moje slovo, ty jako Můj zvláštní
služebník jsi Moje stále znovu opakované podstatné Slovo, věčné Slovo,
které do světa sestupuje pro tvou spásu a tajemství Mého Srdce ti
nezůstává skryté.
Jako Moje dítě vůbec, a zvláštní profesionál v nejvyšších službách tím
spíš, jsi neporovnatelně výš, než bývali všichni sebevíce povznesení
služebníci ve službách Starého zákona. Máš nepomíjivou profesi, neboť
"zůstává navěky". Proto můžeš přinášet dokonalou spásu těm, kdo ke Mně
přistupují tvým prostřednictvím, protože "jsem stále živ a přimlouvám se
za ně" (Žd 7,24).
Víš, co znamená být služebníkem Starého zákona? To bys musel den co den
přinášet oběti nejprve za své hříchy, a teprve pak za hříchy své a
ostatního lidu. Jako Moje milé dítě vůbec, ale tím spíš jako zvláštní
profesionál v nejvyšších službách, se smíš podílet na Mé svrchované
dokonalosti, nevinnosti a neposkvrněnosti. Smíš zakoušet oddělení od
lidstva a vyvýšení nad nebesa. Smíš přinášet svou oběť jedním rázem za
celé lidstvo, obětovat sebe sama nejen kvůli sobě, nýbrž kvůli ostatním
(Žd 7,26-27).
V těch dobách bývaly oběti a obřady zvláštních zasvěcenců v nejvyšších
službách mnohonásobné, jenže samy o sobě byly neúčinné, přes všechnu
svou vnější okázalost, hlučnost a honosnost. Jako Moje dítě vůbec a tím
spíš jako Můj zvláštní tajemník pro obnovu a vrcholného zdokonalení
lidstva a světa přinášíš účinnou oběť jednou provždy, pokojně. Kdysi
lidé přinášeli za oběť různé tvory živé přírody, a zvláště beránka,
který se stal předobrazem Moje vrcholné oběti. Když přicházím, abych
tobě a vám všem přinesl skutečné dobro, vcházím na posvátné místo bez
prostřednictví krve zvířat, ale jednou provždy dávám svou vlastní Krev,
a tak tobě a vám všem získávám věčné vykoupení (Žd 9,11-12).
Každé Moje dítě, už proto, že je Mým dítětem, ale speciální profesionál
v nejvyšších službách obzvlášť, vchází do příbytku, který nepostavily
lidské ruce jako napodobeninu toho pravého příbytku Nejvyššího.
Vstupuješ do samého nebe, aby ses za ostatní postavil před Mou tváří (Žd
9,24).
Oproti mnohonásobným neúčinným starověkým obětem je tato oběť jedna a
dokonalá. Proto hned při svém příchodu na svět říkám: "Oběti ani dary
jsi nechtěl, ale dal jsi mi tělo. Proto jsem zde, abych konal tvou vůli"
(Žd 10,7).
Tvoje nová profese je nejdokonalejší. Máš na ní podíl nejen ty, který ji
zvláště vykonáváš, ale každý, kdo přijme její požehnání. Tvou jedinečnou
povinností jako zvláštního profesionála v nejvyšších službách a obecně
každého Mého dítěte je prostředkování spojení mezi Mnou a lidstvem,
obětování modliteb lidstva Nejvyššímu a přinášení oběti, která je
nejdokonalejším úkonem ctnosti zbožnosti a daru nábožnosti. Dále je Tvou
nezastupitelnou povinností zprostředkování nejvyšších hodnot lidstvu.
Konečně máš hlásáním šířit světlo pravdy a přisluhováním Mému slavnému
odkazu zprostředkovávat vyšší nadání nutné k plnění nejvyššího zákona.
Rozlišuj prostřednictví vzestupné a sestupné, jaké vyžaduje vnější a
obecná úcta, povinná k našemu věčnému Otci! Jako tvor, složený z duše a
těla, jsi zavázán úctou uvnitř i navenek nejvyšším místům. Nejsi jen
jedincem. Jsi také společenským tvorem. Proto jsi vázán i společenskými
projevy úcty k Nejvyššímu. Náš společný slavný Otec je původcem zrovna
tak společnosti lidské, jako duše a těla tebe jako jedince. A ty,
zvláštní profesionál v nejvyšších službách a obecně každé Moje dítě
spojuješ modlitby lidstva, klanění, díkůvzdání, chvály a zadostičinění.
Tak svou dokonalostí doplňuješ nedokonalost těchto zbožných úkonů. Jsi
zvláštním profesionálem v nejvyšších službách. Jsi zavázán k obětem,
vyjadřujícím duchovní potřebu celého lidstva.
Tvou povinností jako zvláštního profesionála v nejvyšších službách a
obecně každého Mého dítěte je přinášet lidstvu božské věci, světlo a
vyšší nadání, bez jejich překroucení a smíchání s lidskými věcmi. Tak
musíš být "sůl země a světlo světa" (Mt 5,13-14).
Toto prostředkování se naplňuje především obětí, a to prostředkování
vzestupné přinášením oběti, a přinášení sestupné udělováním darů věřícím
z přinášené oběti, aby také oni byli ve spojení s Nejvyšším.
Jako je tato profesionální služba posvátná činnost jako taková, tak i
oběť je posvátný úkon jako takový. Není profesionála ve vyšších službách
bez oběti, ani oběti bez takového zvláštního profesionála. Oběť
předpokládá zvláštního profesionála, ale obecně každé moje dítě
obětující a obětní dar, přinášený a obětovaný našemu společnému věčnému
Otci.
Proč je tato oběť a toto obětování vnější? Kvůli okázalému a
slyšitelnému vyjádření vnitřní oběti. Už úkonem, projeveným kleknutím,
vyznáváš svou slabost v porovnání s Nejvyšším a padáš na tvář. Dáváš
najevo, že sám od sebe nejsi zhola nic. Jestliže pouhé kleknutí je takto
smysluplné, mnohem smysluplnější je oběť klanění. Tou můžeš dát najevo
mnohem dokonaleji, než může sebedokonalejší tvor vyjádřit, že sám ze
sebe nejsi nic, že pouze náš věčný Otec je bytí samo od sebe: Jsem,
který jsem.
Po stvoření není víc bytí než před ním, protože tehdy nekonečné Bytí
předchází všemu stvořenému. Po stvoření je více bytostí, ale není více
bytí. Je více živočichů, ale života více není, než před stvořením. Je
více rozumných tvorů, ale není více moudrosti, ani dokonalosti ani
lásky. Hlubokou pravdu o nekonečné plnosti našeho spravedlivého Otce
můžeš v podmínkách světa poznat leda záporně, když mluvíš o své
nicotnosti tvora, a že by bytí a dokonalosti neubylo ani kdyby všichni
tvorové zanikli. Nad touto tvou pomíjivostí a nicotností se uskutečňuje
svrchovaná vláda Nejvyššího. Planety a hvězdy poslouchají Mou
svrchovanou vůli, aniž si to uvědomují. Kdežto ty, jako inteligentní
tvor posloucháš našeho věčného Otce vědomě a svobodně. Toužíš vyjádřit
Mou absolutní velikost a svrchovanou moc a vládu vedle své nicotnosti a
slabosti? Nabídni se Mi! Oddej se Mi! Obětuj Mi nejrůznější věci, aby se
tím využily a jaksi spotřebovaly! Toto naznačované spotřebování svým
způsobem svědčí o nekonečné velikosti Mne stejně jako našeho
svrchovaného Otce.
Jsem jako ty zavázán přinášet Otci oběť klanění, třebaže nikdy
nezhřeším.
Ze vzpomínky na svrchovanou moc našeho nekonečného Otce vychází
díkůvzdání za vše, co od něho přijímáme. Přece i svým dobrodincům dáváme
to nejlepší, co máme, abychom jim vzdali díky. Obětí si vyprošuješ na
nejvyšších místech nové vyšší nadání, potřebné k sebezáchově neboli k
tvému setrvání v dobrém. I bez hříchu jsi zrovna tak jako já zavázán
Nejvyššímu touto trojí obětí. Vede tě k tomu přirozené právo, určující
poměr tvora ke Stvořiteli.
Následkem hříchu ti už nestačí uznání, že sám nejsi nic. Zkus vyznat i
svou bídu, své i Moje pohoršení hříchem, který je mnohem strašnější než
sama nicota! Uznej, že odporováním základu veškerého řádu zasloužíš
zavržení, trest úměrný pohoršení! Pohrdáš Mou svrchovanou láskou? Dáváš
přednost své pomíjivosti před nekonečným Dobrem? Ztrácíš život Mnou
obnovený a vrcholně zušlechtěný i právo na přátelství se mnou. Pamatuj,
že jsi zadlužen vůči svrchované Spravedlnosti! Jen s novými dary,
pomáhajícími ti účinně litovat a vyjádřit svou zkroušenost a pokoru,
vybíráš mezi tvory, které jsou ti svěřeny, nejčistší a nejpokojnější,
abys je obětoval našemu moudrému Otci, aby sis vyprosil odpuštění.
Ubohým zvířetem bys chtěl přinést oběť usmíření a zadostiučinění? Tohle
jsou pohnutky oběti - klanění, díkůvzdání, prosba a usmíření. Jako pouhý
člověk bys do nekonečna stavěl tento čtverý cíl různými oběťmi. Jen díky
Mně jsou už všechny tyto oběti spojeny a překonány v jediné oběti, jež
tak podivuhodně uskutečňuje prostřednictví mezi naším milosrdným Otcem a
tebou. Obětuješ našemu věčnému Otci klanění, díkůvzdání a
zadostiučinění, a člověku přinášíš odpuštění, a pokaždé větší a větší
nadání, aby vytrval a rozvíjel se.
+++
Nebojte se psychoelektrického ohrožení
Signály v nervových buňkách mozku a celého těla probíhají jako slabé
elektrochemické děje. Už od 30.let 20.stol. zkoumali vědci umístění
jednotlivých mozkových center u zvířat i lidí zaváděním elektrod do
mozku. Pouštěli do nich kmity slabého elektrického proudu a dařilo se
jim tak vyvolávat reakce podobné těm, které běžně vyvolávají smyslové
vjemy nebo děje probíhající v organismu.
Mikrovlny o frekvenci 100 MHz pronikají do tkáně do hloubky 6,66 cm.
Vědci ověřili, že mikrovlny (47 až 450 MHz) pulsované ve frekvenci velmi
dlouhých vln (6-10 resp. 16 Hz), zvýšily odplývání kalcia z nervových
buněk. Člověku to může ztěžovat soustředění, vyvolat poruchu spánku a
jinak měnit činnost mozku.
Mluvené slovo hypnotizéra může být také sdělováno modulovanou
elektromagnetickou energií přímo do podvědomých částí lidského mozku,
aniž by osoba, vystavená takovému vlivu, měla možnost vědomě kontrolovat
ukládání informace.
V r.1932 předložil Patrick Flanagan americkému patentovému úřadu
neurofon, vynález, který umožňuje neslyšícím, s nepoškozeným centrem
sluchu, slyšení. Přitom píše: "Přítomný vynález využívá objev, že určité
elektromagnetické vlny navozují reakce v nervovém systému savců. Každý
jednotlivý nervový systém je odlišný pokud jde o frekvence, na které
nejvíce reaguje." Když pak názorně přesvědčil nevěřící pracovníky
patentového úřadu, že takový systém může fungovat, vylepšil patent
technicky a podal ho (1938) pod číslem 3,647,970. V doprovodném textu
uvádí: "Řeč, převedená do zjednodušené vlnové formy, může být vysílána
přímo skrze vodu a zemi a být vnímána: Zjednodušená vlna může být snadno
zakódována, aby umožnila bezpečné hlasové sdělení." Americká
bezpečnostní agentura zakázala na dalších pět let o patentu mluvit nebo
na něm dál pracovat.
V roce 1983 uspořádal Ross Adey vědeckou konferenci na námět "Nelineární
elektrodynamika v biologických soustavách“. Tam byl pojednáván
vliv
radiofrekvenčního záření na lidský mozek.
V prosinci 1980 vyšel v časopise Military Review článek Johna B.Alexandera,
ředitele výzkumu nesmrtící obrany americké Národní laboratoře v Los
Alamos. Tam se uvádí: "Existují zbrojní systémy, které působí na
schopnosti mozku... jejichž smrtící schopnost již byla předvedena. Léčba
nebo navozování nemoci se dá uplatňovat na dálku a způsobit tak nemoc
nebo smrt bez zjevné příčiny. Tato schopnost by mohla umožnit
programovat agenty, aniž by si to uvědomovali."
Zpráva amerického vojenského letectva o biotechnologii z r.1982, uvádí,
že "...zvláštní, uměle vyvíjená radiofrekvenční pole mohou znamenat
vojenskou hrozbu proti jednotlivcům... Vnucená elektromagnetická pole
mohou narušovat účelnost lidského jednání a mohou toto jednání řídit
nebo vyslýchat. Navíc průchod přibližně 100 miliampér myokardem může
vést k srdeční zástavě a smrti... Rychle skanující soustava
radiofrekvenčního záření může poskytnout účinnou schopnost omračovat
nebo zabíjet v rozsáhlých oblastech".
| |
+++
Poznání
Poznala jsem že jsem šnek
Ulitou dovnitř stočenou
Sestupuji po schodech
Dutou ozvěnou
Komůrkou o dvou zdech
Poslouchám svůj vlastní dech
Nevadí mi že sv6j domov nosím na zádech
Kdo jsi ty
A kdo jsem já
Jen v té ulitě poznávám
http://eva.lopourova.sweb.cz
+++ |
|
V r.1991, těsně po pokusu o puč proti Gorbačovovi, zveřejnil Viktor
Sedleckij, hlavní badatel střediska Forma prohlášení, kde uvádí: "Jako
odborník prohlašuji: v Kijevě byla zahájena sériová výroba
psychotronických generátorů a jejich zkoušky. Nemohu tvrdit, že během
puče byly použity právě kijevské generátory...Nicméně skutečnost, že
byly použity je pro Mne evidentní.
Co to jsou psychotronické generátory?
Jsou to elektronická zařízení, která vyvolávají v lidském organismu efekt
řízené kontroly. Zejména působí na levou a pravou hemisféru kůry
hlavního mozku. Na tom je založen projekt USA Zombie 5. Vycházím z
osobní zkušenosti a mohu říci, že jsem sám také autorem podobného
generátoru." (Komsomolská pravda, 27.8.1991).
V letech 1993-94 bylo v Americe zveřejněno (Defense Electronics,17.7.1993;
Newsweek,7.2.1994; Village Voice 8.3.1994), že
ruský výzkumník Igor Smirnov předváděl odborníkům z FBI a CIA přístroj k dálkovému přenášení
různých psychických pochodů do podvědomí lidí a ovládání jejich jednání.
Později uvedl, že tento přístroj chtěla od něj koupit ruská mafie (Newsweek,22.8.1994).
Proto byl v Rusku vydán zákon zakazující soukromým podnikům používání
této technologie (Moscow Times,11.7.1995) V reakci na toto zveřejnění
uvedl ruský tisk článek zase o amerických nesmrtících zbraních: "V
r.1994 FBI zkoumala možnost použití nesmrtících technologií proti vůdci
sekty fanatiků Davidu Koreshovi. FBI dokonce informovala Rusy o
technice, která jim umožňuje vysílat Koreshovi podvědomé signály. Tímto
způsobem chtělo FBI hrát roli hlasu božího" (Moskovskije Novosti,
9.-16.10.1994)
V roce 1992 uveřejnil Moskevský ústav zahraniční politiky v (Stolica
č.43, 2.11.1992) sdělení, že
v Rusku v roce 1982 probíhá budování úplně
nové radarové soustavy, která umožňuje ovlivňovat lidi na kterémkoli
místě na zeměkouli.
| |
Tanec
Nemám už z tebe smrti strach
Už jsem tam byla
V dotecích Boha
V jeho polibcích
V tom tanci
Kde tančí oba
A přitom jeden
Když hudba ztichne
Jsou Bůh a člověk
Stále dva
A přitom nerozdělen
http://eva.lopourova.sweb.c
+++ |
|
Také americké vládní kruhy už v r.1976 poprvé zveřejnily ruské
vynálezy v tomto výzkumu, když americká kontrarozvědka odtajnila zprávu
o "rozsáhlém sovětském výzkumu mikrovln, který může vést k zmatení
lidského chování, nervovým poruchám, ba i k srdečním mrtvicím" (Los Angeles Examiner, 22.11.1976)
V USA na Aljašce byl uveden do provozu
systém HAARP, který je podle
úředního podání určen k mírovému využití elekromagnetických vln. HAARP
používá vln o velmi nízkých frekvencích k vyhledávání minerálních
ložisek pod zemí, ale tyto vlny se dají zneužít k ovládání mozku. Navíc
je tento americký systém, stejně jako ruský systém, způsobilý pomocí radiofrekvenčního záření odráženého zneužitou ionosférou zasáhnout lidi
na kterémkoli místě na zeměkouli.
Věrnost naší citové a intelektuální minulosti dává každému z nás jistotu přesažné stálosti a nesmrtelnosti, která je nám dražší než sám život na
světě. Nová neurologická technologie má však vysokou účinnost.
Jednotlivec je bezbranný proti přímému ovládání mozku, protože je zbaven
svého nejintimnějšího mechanismu biologické reaktivity. Samozřejmě, že
tak nelze ovlivnit činnost rozumu v jeho nejvyšší činnosti, duchovní,
ani změnit svobodné rozhodování lidské vůle. Je však možno rozum
zatemnit vášněmi a jinými procesy, závislými na těle, stejně tak jako
lze omezit svobodu vůle třeba strachem a jinými vášněmi, pocitem únavy,
a jinak.
| |
Hebké noci
Postavím koš na okenní rám
Abych si tě nachytal
A neviděl
Co očekává den
Ráno utrhnu z hebkého hávu tvého
A přikryju se záplatou
Jenže právě děrou tou
Proudí světlo temnotou
Ani mocí noci
Nejsme chráněni
Pak tedy otvírám dveře dni
Říkajíc - noc je květina
Buď tedy zahradník
A vypěstuj mi černou růži
Co přikryje má zjizvení
Hebkou růži tišení.
http://eva.lopourova.sweb.cz
+++ |
|
V roce 1994 vydal výzkumný ústav strategie při americké Vysoké škole
vojenské knihu "Revoluce ve vojenských záležitostech a konflikt blížící
se válce" (The Revolution in Military Affairs and Conflict Short of War,
Steven Metz, James Kievit, US Army War College, 25.7.1994) Autoři
vyjadřují téma knihy takto: "Konflikt, blížící se válce, je nejčastěji
vyhrán nebo prohrán manipulací představ, věr, postojů a vjemů. Tyto
věci... jsou hlavními vojenskými cíli... To činí psychologickou
technologií mnohem důležitější než technologii vojenských úderů".
Autoři
rozebírají možnosti zavedení této nové psychotechnologie do života
společnosti. Jedním navrhovaných politických kroků je propojení armády s
justicí, které je v rozporu s americkou ústavou. (Department of Defense
Directive, Draft 21 July 1994, Subject: Policy for Non Lethal Weapons)
| |
Báseň
Je bez těla
Ale má slova
Která se ve snech
Vtělí do obrazu
Muže co plete koše
Z vrbového proutí
Je spokojen
Jen trochu se rmoutí
Schází mu žena
Která by pohladila
vrbové pruty a práci požehnala
za každý koš upletený děkovala
i za toho kdo si ten koš koupí
Když muž byl by nemocen
sama by nařezala proutí
Hledá tu která se ptá
Vrby, slunce, potoka
Komu vlastně děkovat
Za ruce muže co koš umějí plésti
Za dlaně ženy co umějí rozesmát
mužovu vrásčitou tvář
http://eva.lopourova.sweb.cz
+++ |
|
Mezi metody boje s odpůrci, neboli s těmi, kdo smýšlejí a
počínají si jinak, než je úředně uznáváno, zahrnují autoři
"počítačovou simulaci
osobnosti".
V červnu 1995 vyšel v časopise Perception and Motor Skills článek
profesora Persingera, který se podílel na projektu americké armády
"Spící kráska", zaměřeném na vývoj elektromagnetických zbraní
ovlivňujících mozek pro použití na bitevním poli. Autor rozebírá
možnosti překlenutí frekvenčních rozdílů mezi mozky lidských jedinců a v
závěru píše "Během posledních dvou desetiletí se objevila skutečná
technická schopnost ovlivnit přímo většinu z přibližně 6 miliard mozků
lidského druhu bez zprostředkování smyslovými modalitami, vyvíjením
nervové informace uvnitř fyzického media, ve kterém jsou všichni lidé
ponořeni. Kdykoli se v dějinách vynořily takové nové možnosti jako byl
střelný prach nebo štěpení atomového jádra, vyplynuly z toho významné
změny v sociálním vývoji... Omezení rizika nepřiměřeného použití těchto
technologií vyžaduje otevřenou diskuzi o jejich použitelnosti a
důsledcích, jak mezi vědci tak na veřejnosti".
Podobnou výzvu vydal i akademik Kazančejev z Novosibirska. Píše o
psychických válečných operacích, kterých může armáda použít k tomu aby
ovlivnila vůli jiných lidí ve směru jejich poslušného podřizování se.
Žádá, aby byl tento výzkum podroben mezinárodní kontrole (č.43,
2.11.1992, Alexej Myasnikov: ;,MC-Ultra Program", str. 40).
| |
+++
Marie z Magdaly
Prý byla viděna na jednom z ostrovů Tichomoří
Myslím že to zkomolili v novinách
Spíše ji viděla duše v níž tajemství hoří
A ona sestupuje k ohni po špičkách
Nejde za světlem jen věří v temnotách
Ten plamen je most do jinam
Zároveň tady i tam
Nepraská a nevydává zvuky
Když dohasíná vlož do něj slovo Rabunni
To s Marií tě spojí
Pak očima ohněm pročištěnýma
Uvidíš i Krista
A jeho slovo uslyšíš
jak v ohni praská
Kdo se mnou bude zde
S tím já budu tam
http://eva.lopourova.sweb.cz
+++ |
|
V listopadu 1993 se v Marylandu, na univerzitě Johna Hopkinse konala
tajná konference. Jejím záměrem bylo "zorganizovat setkání průmyslu,
vlády a akademických kruhů s cílem vytěžit potenciál nesmrtící obrany."
Jak je uvedeno na pozvánce ze setkání měl těžit zvláště průmysl. Dne
17.listopadu byla na programu přednáška o "radiofrekvenčních zbraních" a
o „Aplikaci elektromagnetických polí o extra nízkých frekvencích u
nesmrtících zbraní“. Lze tedy předpokládat, že v USA, stejně jako v
Rusku, probíhá sériová výroba těchto zbraní.
Již citované nařízení amerického ministerstva národní obrany ukládá
řídícímu výboru pro nesmrtící zbraně "vydávat bezpečnostní a utajovací
pokyny o programech nesmrtících zbraní".
Dokud je existence těchto zbraní předmětem státních tajemství, pak hrozí
nebezpečí, že to nakonec povede k zavedení nové donucovací soustavy ve
světě.
Je důležité znát tato fakta, ale to nestačí, protože vědění a znalost
věci samo o sobě je k ničemu. Je třeba se opřít o toho, kdo to všechno
přesahuje a řídí, anebo dopouští, a tím je Bůh.
Modleme se především modlitbu Svatého Růžence za odpovědné osoby
světových mocností, aby je osvítil Duch svatý a začali podle toho
jednat.
Modleme se, aby veřejně uznali vlastnictví zařízení, které umožňuje
ovládat lidskou psychiku i jednání působením elektromagnetických vln na
mozek.
Modleme se, aby umožnili veřejnou kontrolu nad jejich používáním, a to
ve stálém spojení s Bohem a s modlitbami o Boží pomoc. fra Moti
+++
|
Mou víru napnul -
zjistil, že je pružná?
Jistotou cloumal -
selhala kdy? |
|
|
|
| |
Věrností mrštil -
však roztříštil ji tím?
Pochybou trýznil -
neznervóznil! |
|
|
| |
|
Úzkostí sklíčil -
já si však byla jím jista -
ač o vině
mi neřekl nic. |
|
| |
|
|
Ťal, když jsem prosila
za odpuštění.
Kriste, toť tvůj malý "Jan"!
Neznáš mě již? Ed. |
| |
Sliny
Vezmi mé sliny Pane
Když nemohu víc
V dobrodružství hledání
jak překročit svůj stín
proměň je ve víno
víno v svoji krev
ať mohu život pít i tam
kde smrt sevřela mě
z pěti stran
východ je jen v důvěře
mohu si vzít tvého
medu
jak Jonatán přes
Saulův zákaz
tvá krev je pravý med
jež rozjasňuje tvář
ústa učí sladkost
chutnat
tam kde hořkost cesty
piješ
http://eva.lopourova.sweb.cz
+++ |
|
Růženec obepíná celý vesmír: Radostný
2. se kterým jsi Alžbětu navštívila
Po vzniku vesmíru velkým třeskem následuje krátká doba, která někomu
připadá jako pravé fyzikální peklo, ale to trvá skutečně jenom jako
krátké navštívení. Nicméně i v této fázi vývoje vesmíru svěřuji všechno
své tvorstvo Královně nadhvězdné.
Když máš všech pět pohromadě, tak nemůžeš kolem sebe přehlédnout
uspořádání podle účinkujících příčin. Kdybys neuznal mezi účinkujícími
příčinami první příčinu, chyběla by ti prostřední i poslední. Proto Mě
uznáváš jako první účinkující příčinu, a právem Mně zbožňuješ.
Jako svrchovaná účinkující příčina se rozhoduji působit právě v tobě, a
to nesmírně blízkým způsobem. Jako se ti sděluji, tak i ty odpověz na tu
sdílnost svou sdílností. Odměňuji úžasnou pokoru naší panenské Maminky,
projevující se při andělském zvěstování naprostým a bezvýhradným
poddáním se Mi a Mé svaté vůli, tak, že vytryskla závratným gejzírem
nejčistších radostí a burácejícím plesáním, Mým velebením a díkůvzdáním
jako, jedinému Zdroji těchto milostí. Díky ní se ještě v mateřském lůně
setkávám v horách s Janem Křtitelem, aby mohl radostí zaplesat pod
srdcem Alžběty a přijmout Můj křest ještě před svým narozením
Chceš-li se Mi v této sdílnosti přiblížit, pros o to Mou panenskou Máti.
Uč se od ní stejně horoucně chválit a velebit Mne za Mé neskonalé
milosrdenství s tebou! Popros svatou Pannu, a naučím tě své úžasné
sdílnosti, s jakou se ode mě přes Marii k tobě šíří Moje radost! Kéž
stejně oddaně, pokorně a věrně, ať v radostech či strastech života voláš
společně s Marií: Velebí má duše Pána, a můj duch plesá v Bohu mém
Spasiteli, že shlédl na svou nepatrnou služebnici!
3. kterého jsi v Betlémě porodila
Po Mém stvoření světa, který si představuješ jako velký třesk, mohu
nechat vesmír projít další fází svých chladnoucích dějin. Chci-li to,
pak už také v této fázi svěřuji vesmír do správy a vlády své panenské
Máti.
Nabízím i tobě cestu, po níž se můžeš dostat od přirozeného života k
vyššímu, aby ses mohl ještě víc těšit a radovat ze života. Ve věcech
shledáváš, že se něco rodí a jiné hyne, takže to může být a nebýt.
Je vyloučené, aby všechno, co je takové, bylo vždycky, protože co může
nebýt, to také někdy není. Jestliže všechno může nebýt, tedy někdy
skutečně nic nebylo. Pokud je to tak, pak ani nyní by nic nebylo,
poněvadž co není, začíná být jenom díky tomu, co je. Tedy ne všechno
jsoucno je možné, poněvadž musí být ve věcech něco nutného.
Celé to nutné zapříčinění se ve vesmíru neděje stranou od tebe a někde v
zákulisí, nýbrž v tobě a ve Mně, který se rodím jako tvůj Bratr a
Spasitel z Marie Panny. Moje Slovo přijímá tvé tělo, aby přebývalo s
tebou. Beru na sebe tvé obtíže, slabosti, utrpení a hříchy a svým
dotykem to vše proměňuji v tvou duchovní radost a ochotnou oběť.
Chceš-li se radovat se Mnou, obrať se na Marii, kterou ustanovuji za
příčinu všech radostí. Z lidí je to Moje nejdokonalejší pomocnice při Mé
spáse tebe. Maria je Moje první Spoluvykupitelka, aby ses mohl stát Mým
dalším spoluvykupitelem sebe sama uprostřed ostatních a celého světa a
spolu s nimi. Ustanovuji Marii jako Příčinu toho, že se každá tvoje
radost mění v radost svrchovanou.
Tak uprostřed vesmíru žehnám nenápadné planetě Zemi, kde v ubohých
jesličkách betlémských, chudičkými plenkami zabalené, spočívám v náručí
své panenské Maminky. Tajemným světlem prozařuji a zahřívám celou její
bytost, ale i jeskyni a okolní přírodu, a působím neskonalou radost a
zpěvy andělských chórů, hlaholících o Mé slávě na výsostech a o tvém
pokoji na zemi, člověče dobré vůle
Jako Děťátko, křehké a bezbranné, nevinné, jsem odkázán na tvou milost.
Vyzařuji světlo Pravdy a sálám teplo lásky přes tvé horoucí srdce.
V Betlémě konám tento zázrak tělesně, skutečně. Jednou v dějinách
lidstva a celého vesmíru, a to na věky. Avšak ve tvém srdci opakuji
tento zázrak Mé lásky navěky.
Stačí když zavoláš naši Panenskou Máti, aby se u Mne přimluvila a vedla
tě. Hned ti dopřeji, že se znovu zrodím ve tvé ubohé duši, abych se u
tebe samého znovu projevil jako tvůj Vykupitel, takže ti dopřeji mít
účast na Mém Vykoupení tebe, aby ses mohl stát Spoluvykupitelem sebe i
ostatních. TB.
(Pokr.)
+++
V čem spočívá třetí část rozjímání?
V citech. Poté, co tvůj rozum už dostatečně rozjímal např. o Mé lásce,
když za tebe umírám na kříži, a poté, co náležitě uvážil všechny
okolnosti, které objasňují jeho náhled velikosti a propastnosti této
lásky, zastav své myšlenky. Sleduj předmět celkově. Shrň všechny úsudky
a předlož je vůli, aby k němu vzplanula láskou. Tento jednoduchý a
klidný pohled, který udržuje celou tvou duši v usebranosti a drží onen
předmět stále před vůlí, to je nazírání. Uznej tedy, že se každý předmět
rozjímání může stát předmětem nazírání. Po rozmanitých úkonech poznávání
všech vlastností, všech jednotlivostí, všech okolností pravdy, je může
tvůj duch všechny shrnout a soustředit do jediného úkonu velmi prostého,
jednotného, jaksi povšechného, jenž vábí, přetvořuje a blaží tvou vůli.
(STh II-II, 180, a. 4)
Nemám se snad obávat toho, že bych někdy v rozjímání upřílišňoval snahu
po úkonech vůle a jejich počtu?
Každá přehnanost je nemístná. Výstřední snaha po citových a smyslových
vznětech a jejich příliš časté vzbuzování by ti přivodila špatné
následky.
Bratr Ludvík ti vzkazuje: "Zbožnosti nedosáhneš násilím, jak by ses
možná domníval. Křečovité usilování, násilný pláč, přepjatý smutek při
rozjímání o utrpení Spasitele, jen vysušuje tvé srdce a oddaluje jeho
oblažení Duchem Svatým. Nejčastěji si tím škodíš na zdraví a pro tvou
duši je tento úkon tak obtížný, že se ho bojí opakovat. Dostane-li se ti
zkroušenosti a daru slz, pokorně je přijmi, ale by bylo skutečné
šílenství, chtít si je vynucovat. Vykonej pouze, co je na tobě. Když se
nedovedeš mírnit, nebo se ti stane modlitba nesmírně obtížnou, přestaň,
pokoř se v upřímné prostotě u paty kříže a pros o pomoc. Když dojdeš
vyslyšení, budeš naplněn zbožností mnohem vyšší, než je zbožnost při
rozrušeném srdci, modlitba se stane dlouhou a bez únavy.“ (O modlitbě a
úvaze, 1,3).
Někdy ti povstanou v duši mocná hnutí rozohnění a citové zbožnosti. Pak
můžeš jen vzdychat a lkát. Přesto se těmto hnutím neoddávej naplno.
Naopak se snaž je mírnit. Spokoj se s tím, že ses octl u Mne , zdroje
vyššího světla. Odvrať se od přirozeného rozrušení a okoušej pokojných
radostí z Mé přítomnosti. Ulpívat na takovém rozohnění by ti škodilo.
Čím prudší jsou tvoje citová hnutí, tím víc pozbývá vnitřní světlo svého
jasu a hřejivosti. Taková hnutí se dají omluvit u začátečníků,
uchvácených a vytržených vábivostí novoty. Sotva to pomine, necítí ani
citové rozohnění, ani to v nich nezanechává valný dojem. Sotva chromý
uzdravený svatým Petrem (Sk 3,8) poznal, že je uzdraven, jal se běhat,
vyskakovat a chválit Mne . Nestačilo mu chodit, nýbrž po dlouhé
nehybnosti svých rukou a nohou divoce užíval své volnosti a docela
pouštěl uzdu svým pohybům. Bylo to jistě jen nakrátko. Později svou
radost umírnil. Jistě si celý život nevyskakoval.
Kolik péče mám věnovat úkonům rozumu a vůle při rozjímání? Tvoje
vnitřní modlitba, ať je jakákoli, není nečinnost ani vypnutí tvého
rozumu a vůle. Právě rozjímání vyžaduje zapojenou účast tvých mohutností
na daném předmětu. Přesto však toto úsilí musí být souladné a pokojné,
bez rozbouření a roztěkanosti ducha.
Ústy bratra Ludvíka Granadského ti vzkazuji, že tvoje pozornost při
modlitbě musí odstranit ledabylost a těkavost. Především ať plane tvé
srdce roznícené a obrácené ke Mně . Jakkoli je při modlitbě nutná
usebranost a pozornost srdce, přesto se vyvaruj každé výstřednosti, aby
se to neškodilo tvému zdraví ani tvé zbožnosti. Někdo velmi unavuje svou
hlavu násilnou snahou o pozornost; jiný se naopak oddává zahálce,
lhostejnosti, choutkám své obrazotvornosti, aby se vyhnul této
nepříjemnosti. Varuj se obou výstředností a pokud možno zůstávej stejně
daleko jak od rozrušení ducha, tak od nedbalosti, Dbej na to, aby tvá
pozornost byla vážná, ne však přehnaná, aby tě zaujala, ale netrýznila.
Kdybys však měl volit mezi těmito dvěma výstřednostmi, byl by lepší
sklon k upřílišněné pozornosti než k nedbalosti, k níž se tvá porušená
přirozenost sama už velice kloní.
Někdo se celá léta modlí bez jakéhokoli znatelného úspěchu, protože je
buď vlažný, nebo se o to snaží příliš křečovitě. Dbej na to, abys hlavně
na začátku neplýtval silami, protože by ti na konci chyběly. Stalo by se
ti to jako nezkušenému poutníku, který by se po přílišném úsilí na
začátku cesty musel zastavit před dosažením cíle." (Pojednání o modlitbě
a úvaze, 1,30)
Co má dělat moje vůle při správném rozjímání?
Úkony tvé vůle uzavírají a dovršují každé správné rozjímání. Zbývá ti už
jen předsevzetí, prosba, děkování, což jsou důležité části modlitby.
Stačí ti, když dopřeješ vůli, aby se unášela láskou, a pak nikdy
neopomeneš učinit si potřebné předsevzetí, ani nezapomeneš prosit a
děkovat, protože pravá láska je účinná. Je ohněm, který nemůže být
nečinný.
Kdy si mám učinit předsevzetí?
Můžeš si udělat předsevzetí, kdykoli ti k tomu vůle poskytne příležitost
během rozjímání a činnosti. Hlavně si je však přesně vytvářej a sestavuj
na konci po úkonech vůle. Konej svá předsevzetí po úkonech vůle a ke
konci rozjímání, před závěrem. Vždyť se týkají tvých jednotlivých a
každodenních záležitostí. Jinak by tě mohly učinit roztržitým, kdybys je
konal mezi úkony vůle. (Sv.František Saleský, Uvedení do zbožného
života, 2,9)
Jaké vlastnosti jsou potřeba k účinnému předsevzetí?
Nesnaž se dělat si spoustu předsevzetí. Dělej si jen určitá a přesná,
rozhodná a vhodná předsevzetí.
Tvoje předsevzetí bývají dost neurčitá a povšechná. To je zmarňuje. Ve
chvíli nadšení slíbíš všechno. Pokud si ale neurčíš něco přesně, ani
nedokonalost, jež se má překonat, ani ctnost, jíž chceš dosáhnout, je
to, jako bys nesliboval nic. Když tvoje předsevzetí nepřihlíží ke
zvláštním a určitým podrobnostem, tak tvá vůle neví, kam obrátit svou
činnost, a stojí stále na stejném místě. Chceš-li si udělat účinné
předsevzetí, snaž se napřed odhalit svou zvláštní chybu, kterou
potřebuješ přednostně napravit, abys na ni bez ustání útočil v každém
rozjímání a obracel k ní své myšlenky a každé své předsevzetí, až nad ní
dosáhneš vítězství. I když si umiňuješ boj proti některé své zvláštní
chybě, nespokojuj se s povšechným úmyslem bojovat proti ní. Všímej si
podrobně hříchů a nedokonalostí, do nichž tě přivádí, a prostředků,
které potřebuješ k nápravě. Když jsi odstranil jednu chybu, obrať se
proti jiné stejným způsobem. Tak také jednej, když chceš nabýt ctnosti,
kterou nejvíc potřebuješ.
Tvoje předsevzetí bývá také málo trvanlivé, často nepřežije dobu
modlitby. A přece je jisté, že se nikdy nestane účinným, nebudeš-li je
velmi pečlivě v sobě udržovat v celé jeho živosti a horlivosti. Chyba se
obyčejně neodstraňuje za den. Odstranění nějaké nedokonalosti nebo
získání určité ctnosti často vyžaduje dlouhá léta soustavné práce.
Tvoje předsevzetí musí být vhodné. Nespokojuj se s hrozbami chybám,
nýbrž se snaž odhodlaně a důsledně potírat. Proto se často přesvědčuj o
přesnosti nebo nedbalosti v provádění předsevzetí. Takové zpytování
můžeš konat v čase modlitby, nebo ještě lépe ve zvláštním zpytování.
Jiný velmi účinný prostředek na ochranu předsevzetí je se svolením
duchovního vůdce pokaždé se přísně potrestat, kdykoli se opět dopustíš
chyby, které se chceš zbavit.
Mám po rozjímání děkovat? A jak?
Bratr Ludvík Granadský uvádí, že tvé rozjímání vede k děkování. K tomu,
aby tvoje zbožnost neochabla jinými myšlenkami a city, spojuj své
děkování s předmětem rozjímání a s obdrženými milostmi a připomínej si
všechny ostatní. Po rozjímání o Mém utrpení Mi projev city vděčnosti za
toto tajemství; po rozjímání o svých hříších Mi děkuj, že tě tak dlouho
snáším a přivádím tě k pokání; po rozjímání o utrpení tohoto života Mi
děkuj, že tě znovu a znovu chráním; po rozjímání o smrti, o nebi Mi
děkuj za dobu, kterou ti dopřávám k pokání a k získání nebe. K takovému
děkování připojuj díky za stvoření, zachovávání, vykoupení, povolání a
věčnou blaženost, a projev Mi vděčnost za všechna dobrodiní vcelku,
všeobecná nebo zvláštní, a vyzývej tvorstvo nebes i země ke společnému
vykonání této povinnosti. Můžeš se modlit chvalozpěv Dobrořečte Pánu
všechna díla Hospodinova (Dan 3,57) nebo také žalm 102: Dobrořeč, duše
má, Hospodinu. (O modlitbě a úvaze, 1,28)
Jak mám upravit své prosby na konci rozjímání?
Bratr Ludvík Granadský ti připomíná, že v poslední části modlitby můžeš
prosit dvojím způsobem, za bližního nebo za sebe. - Prosby za bližního
navazují na děkování. Chceš totiž, aby Mi veškeré tvorstvo vzdávalo
chválu a sloužilo Mně tak dobrému a tak štědrému k tvorům. Pros, ať se
zjevím všem národům, aby se Mi klaněly a sloužily Mi. Pros za Církev a
její představené, aby Mně věřící, které vedou, poznávali a milovali jako
svého Stvořitele. Pros za všechny články Církve, za spravedlivé, aby
setrvali ve spravedlnosti, za obrácení hříšníků, za uvedení zemřelých do
blaženosti, za své rodiče, přátele, dobrodince, za vězně, zajaté,
nemocné, za všechny trpící, aby se jim všem dostalo pomoci a útěchy. -
Pros také za sebe. Přitom pros obecně o vše, co potřebuješ, zvláště,
abych tě zbavil každé neřesti, abys ovládl každou vášeň, a dosáhl
nejpotřebnější ctnosti.
Taková prosba má pro tebe víc výhod. Pomáhá ti obnovit dobrá
předsevzetí, živěji toužit po ctnosti, vykonat věci, po nichž jsi už
často toužil, pokořit se, že jsi neměl dost odvahy uskutečnit tolikrát
opakovaná předsevzetí. Jsem velmi smutný, když Mi řekneš, že nevíš, oč
prosit.
Lépe se na sebe zadívej. Všimni si neřesti nebo neovládnuté vášně, které
na tebe nejprudčeji a nejčastěji útočí. Vyznávej Mně jako svému
nebeskému lékaři své rány jednu za druhou, abych je balzámem své milosti
zahojil. Po prosbách o vhodnou pomoc proti neřestem pros o ctnosti
potřebné k tvé spáse. (O modlitbě a úvaze, 1,29). (Pokr.)
|
|
+++
Jednou
Okna zoufalství dokořán
Jsem vyhlížela spásu
Šel kolem Bůh
Zdravím tě jak se máš
Ále narodit se tak
do lepších časů
A ty Bože
Pane všehomíra
Na všechno stačí tvoje míra
Jistě jen volíš mezi možnostmi
Toho tam a tuhle tady chci
Jak proměnit rudý šarlat hříchu
V bílou vlnu
Smutek ve zvonečky smíchu
Pravdou změnit pýchu |
|
| |
+++
Nejprve
napíšu slova na tvé rty
Svými prsty
Svými doteky
Až je vyslovíš
Budou vykoupena
Ze samoty a tmy
+++ |
|
|
|
Jsem pouhý dělník
Dí Bůh nato
Než vaše srdce hliněná
Vykroužím do poháru
Aby z nich pila ústa žíznivá
Tak dlouho hladím pohár
Až sám zatouží být milován
V tom je má sláva
Přesvědčit hlínu aby hřála
+++ |
|
|
|
Poezie
Beze slov plavba je
Oceánem mlčení
Nalitým mezi břehy ticha
Tajemství slova
V nitru tiše tiká
http://eva.lopourova.sweb.cz
+++ |
|
Zprávy: * Dne 16.3. se uskutečnila postní duchovní obnova u sv.Michala v
Brně. Vedl. O.Tomáš.
* V první pondělí, 3.dubna, 17,00 hod. pokračuje cyklus „Duchovní život
pro každého“ u sv.Michala v Brně.
* Od 9.4 do 30.4 se uskuteční Setkání mezi uměním v Brněnském Angeliku,
Brno, Dominikánská. Setkání se zúčastní S.Lacinová, D.Marková, J.Marek,
Vl.Matoušek, E.Mužiková, Cyril K. Votýpka, Veronika K.Planerová, P.Kryl,
Vl.Svoboda, Lukáš Albert, E.Táborská, Fr.Hanáček, I.Kříž, Václav a Dušan
Jedlička Ve všední den 17-20 hod, v neděli 9-12, 17-20 hod.
| |
+++
SOCHA
Srdce
Souboj svádí
O sochu Davida
Oblečte ji
Říká mé farizejské já
A už prohrává
Neboť paměť očí
Myslí na tvou krásu
Jako na první věc
Kterou uviděla
Syn opustil náruč otce
A všechno
S jeho láskou srovnává
Na tvou krásu
spoléhám
Že řekne mi
Kdo potřebuje objetí.
http://eva.lopourova.sweb.cz |
|
|